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曹魏|曹魏和東吳都曾多次恩赦，為何氣度恢宏的諸葛亮，卻極少大赦天下

諸葛亮 東吳 曹魏

古代統(tǒng)治者在治理國(guó)家時(shí)，常會(huì)用到“大赦天下”的手段 。《尚書(shū)·呂刑》中也有“五刑之疑有赦，五罰之疑有赦”的說(shuō)法，可見(jiàn)在上古時(shí)期，宥赦制度便初具初始形態(tài)了 。
所謂“赦”，即免除刑罰，大赦天下只是其中一項(xiàng)；此外還有“曲赦”，即赦免部分地區(qū)罪犯的刑罰 。至于“宥”，則取“寬宥”之意，意為減輕刑罰，從寬處理，如朝廷發(fā)“德音”，就是對(duì)重刑犯進(jìn)行減刑、對(duì)輕罪者進(jìn)行釋放 。
兩漢以來(lái)，儒學(xué)大興，據(jù)相關(guān)統(tǒng)計(jì)，兩漢共赦218次 。及至漢末三國(guó)，無(wú)論是曹魏、東吳，還是諸葛亮之后的蜀漢，皆曾多次恩赦 。唯獨(dú)諸葛亮執(zhí)政期間，卻極少言赦，只有蜀主劉禪即位當(dāng)年才出現(xiàn)了一次 。諸葛亮氣度恢宏，世所共知，可他又為何要這么做呢？
曹魏|曹魏和東吳都曾多次恩赦，為何氣度恢宏的諸葛亮，卻極少大赦天下
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上圖_ 諸葛亮
一、諸葛亮“赦不妄下”
諸葛亮對(duì)大赦的態(tài)度，見(jiàn)于《華陽(yáng)國(guó)志·劉后主志》：“丞相亮?xí)r, 有言公惜赦者, 亮答曰：‘治世以大德，不以小惠，故匡衡、吳漢不愿為赦 。先帝亦言：“吾周旋陳元方、鄭康成間，每見(jiàn)啟告，治亂之道悉矣，曾不語(yǔ)赦也 。”若劉景升、季玉父子，歲歲赦宥，何宜于治！’”
諸葛亮出身名門，通曉儒學(xué)經(jīng)典，但又不是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)“儒生” 。其一生所學(xué)龐雜，頗有法家、名家、縱橫家、道家等學(xué)說(shuō)的影子 。在蜀地時(shí)，諸葛亮曾擔(dān)任太子劉禪的老師，為其抄寫(xiě)“申、韓、管子、六韜”等各家典籍，還傳到了劉備耳中 。申不害、韓非子為先秦時(shí)期的法家代表，管仲又是諸葛亮的“偶像”之一，諸葛亮不言赦的做法，顯然受到了他們的影響 。
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上圖_ 《韓非子》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名思想家、法家韓非的著作總集
韓非子曾云：“今緩刑罰，行寬惠，是利奸邪而害善人也，此非所以為治也 。”這話說(shuō)到了點(diǎn)子上 。自古以來(lái)，刑與法都是治理國(guó)家的必要手段，也是維護(hù)國(guó)家穩(wěn)定的重要保障措施 。一旦國(guó)家疏于刑罰，習(xí)慣用大赦來(lái)維護(hù)其統(tǒng)治，奸邪之人就會(huì)趁機(jī)作亂，侵吞良善之人的利益 。換言之，國(guó)家頻繁宥赦，小人犯罪的成本就會(huì)大大降低；而這種約束一旦降低，擁有權(quán)力與武力的豪強(qiáng)地主就會(huì)更加肆無(wú)忌憚，公然踐踏法律 。時(shí)間一長(zhǎng)，不僅會(huì)導(dǎo)致社會(huì)動(dòng)蕩混亂，也會(huì)大大降低官府的公信力 。
這絕非是妄言 。東漢桓帝時(shí)，社會(huì)昏暗，朝堂不得不經(jīng)常大赦，以達(dá)到樹(shù)立恩德、強(qiáng)化皇權(quán)的作用 。當(dāng)時(shí)，有個(gè)名叫張成的術(shù)士，因“推占當(dāng)赦，遂教子殺人” 。其實(shí)，所謂的“占卜”只是一種借口，按范曄《后漢書(shū)》與《太平御覽》注引謝承《后漢書(shū)》記載，張成正是宦官集團(tuán)的附庸 。利用自身職業(yè)的特殊性，張成可以輕松接觸到把持朝政的宦官，然后利用“大赦”做文章，或攫取私利，或殺人泄憤 。
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上圖_ 鄭玄（127年8月29日—200年）
面對(duì)這種行為，別說(shuō)其他人了，就連陳紀(jì)、鄭玄這樣的儒道宗師，都“曾不語(yǔ)赦” 。而這，正是諸葛亮用來(lái)反駁朝臣的一個(gè)有利論據(jù) 。此處所言“不言赦”，正是劉備與他共同制定的基本國(guó)策，不容動(dòng)搖 。君不見(jiàn)，劉表、劉璋雖然善待部屬，但仍有不少豪強(qiáng)暗藏異心，意圖顛覆他們的統(tǒng)治，以致政局愈亂 。
《管子》云：“赦者，小利而大害也，故久而不勝其禍；無(wú)赦者，小害而大利也，故久而不勝其福 。”諸葛亮自比管仲，深受其說(shuō)影響，對(duì)此觀點(diǎn)深以為然 。裴松之注引“郭沖條亮五事”其一載：“亮刑法峻急，刻剝百姓，自君子小人咸懷怨嘆 。”誠(chéng)然，諸葛亮以法治蜀，招致了不少非議，就連法正都勸說(shuō)過(guò)他 。然而，諸葛亮始終都認(rèn)為：“治世以大德，不以小惠”，并再次強(qiáng)調(diào)了“威之以法，法行則知恩”的觀點(diǎn) 。
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上圖_ 法正（176年－220年），字孝直
這種頗有法家手段的執(zhí)政理念，與曹操25年未曾一赦倒有異曲同工之妙 。說(shuō)白了，東漢后期以來(lái)，日益膨脹的豪門大族已掌握了社會(huì)中的絕大多數(shù)資源 。魏、蜀、吳三國(guó)建立時(shí)，雖得到了豪族地主的支持，但為了鞏固皇權(quán)，曹劉孫三家也仍要采取各種辦法對(duì)其進(jìn)行抑制 。
這是因?yàn)椋侯l繁的大赦，顯然會(huì)破壞法制的公平；而法紀(jì)一旦松弛，就會(huì)助長(zhǎng)這些豪門大族的囂張氣焰 。亂世須用重刑，為今之計(jì)，只有一視同仁，限制他們利用自身強(qiáng)大的影響力來(lái)干預(yù)社會(huì)的正常運(yùn)行 。只有這樣，國(guó)家才能走上正軌 。

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