“味兒”這個字,添上了兒化韻,便不僅僅是香辣咸甜的味道之意,更有一種風(fēng)格,一種氣質(zhì),一種人文韻味 。所謂“京味兒”,正是北京這座城市獨有的城市氣質(zhì)與人文韻味 。豆汁、麻豆腐、熬白菜,這是京味兒;四合院、大雜院、黃狗水缸胖丫頭,這也是京味兒 。估衣街的叫賣聲聲入耳,胡同里抖空竹的嗡嗡聲直上天際,悠長綿遠,不是京味兒又是什么呢?
京味兒固然發(fā)端于傳統(tǒng),但京味兒絕不等于懷舊 。時代有殊異,風(fēng)俗有變革 。京味兒文化也悄然流變著 。就像當(dāng)年滿大街跑的人力車夫,如今也被出租司機所取代,四九城里的泥濘街巷,如今也已經(jīng)是板正硬實的洋灰馬路 。商鋪沒了曳聲引氣的叫賣聲,卻多了五光十色的霓虹燈 。但京味兒并沒有因此遠離這座城市 。一開口“您今兒吃過了嗎”;坐在后排聽著司機一路上胡侃海吹;天熱喝上一瓶帶氣兒的酸梅湯,紅墻綠瓦下遛一遛,角樓前面拍張照——京味兒還是這個味兒 。
本文為北京玩意兒,講講老北京的娛樂 。本文圖片均出自清人繪《北京風(fēng)俗白圖》 。
撰文丨王逸之
糖人兒
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糖人兒各地皆有,就是用糖做成人形 。如今街巷里難得一見了,但以前總能遇見賣糖人的 。老北京的糖人有兩種,一種是畫糖人 。畫糖人的小販?zhǔn)亲钍芎⒆觽儦g迎的,因為他們技巧高超,手中一把鐵勺,舀上一勺熬得沸騰冒泡的糖稀,便能在石板上畫出各式各樣的東西 。畫個魚、畫個鳥、畫個龍、畫個豬八戒、孫悟空,簡直是不假思索,順手為之,須臾而就 。最精彩的,是能化平面為立體 。比如做一個花籃 。小販先用糖稀在石板上畫一個小圓片,趁它還未冷卻,用一只小杯子輕輕一壓,使它微微隆起,便是花籃的底子 。接著,又就著這只杯子為形狀,用糖稀在杯壁上一圈圈地畫出竹編的縱橫網(wǎng)格,待其冷卻,輕輕一脫,花籃的籃子便做好了 。將籃子與籃底用糖粘在一起,又在石板上畫上兩道平行的半圓線,還不忘輕輕抖動鐵勺,在兩道半圓線上勾上縱橫的絲線,這樣,花籃把兒也做好了 。再一組合,一個花籃便完成了 。每逢做花籃時,總有一堆小孩子圍著看,那小販倒是氣定神閑,不見一絲顏色,只是全神貫注在花籃上 。待做好之后,才會輕拭一把汗,抬起頭來,得意地看著自己的作品受到眾人贊嘆 。
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除了畫糖人之外,還有一種吹糖人 。又被稱為“吹糖牛兒”——大概是因為吹的糖人里,糖牛居多的緣故 。吹糖人的攤子和畫糖人的差不多,都有個熬糖稀的小鍋子,下面小爐子燃著,上面小鍋子咕嘟咕嘟地煮著糖稀 。但吹糖人的沒有勺子,而是把糖稀放在一根管子前頭,然后像氣球一樣吹起來——我時常猜想,他們大概是從吹玻璃的那里學(xué)來了這手——眼看著糖人越吹越大,他們便用小鑷子、或者小剪子,在吹起的糖球上一拉,便是腿腳; 一剪,便是眉眼 。大概人做著比較麻煩,還是糖牛做得最簡單 。拉兩下,犄角出來了; 再拉一下兒,嘴巴腦袋出來; 再拉四下,四條腿出來了 。再輕輕拽一下兒,尾巴也出來 。也有用兩片模子合在一起,用力吹成人物鳥獸的 。但總的來說,沒有畫糖人的精彩 。
畫糖人的還帶轉(zhuǎn)彩,有一個木盤,中間安裝一個橫桿,木盤四周畫有各種圖案 。花個五分一毛便可轉(zhuǎn)一次 。倘使只轉(zhuǎn)到個大刀,便只有這么簡單幾下兒的平面大刀 。但如果轉(zhuǎn)到個自行車或是鳳凰,那可是中了頭彩 。而圍觀的人也能一飽眼福了 。
耍猴 · 毛猴兒
毛猴兒,外地人聽起來會覺得,是不是說耍猴戲?老北京確實是有耍猴戲的 。清末《北京風(fēng)俗百圖》中便有一張《耍猴圖》,一個耍猴藝人,手里敲著小鑼,還牽著一只羊,至于被他耍的猴子,穿著一身小紅褂子,騎在他背后的箱子上 。這張圖還有段解說:
“此中國耍猴之圖也 。其獸人形,遍體生毛,其性甚靈,自能戴鬼臉,穿衣服,爬桿,翻筋斗,跑羊等戲 。其人拉至沿街,鳴鑼為號,以此為也 。”
清人《燕京歲時記》當(dāng)中對耍猴描述得更詳細:
“耍猴者,木箱之內(nèi)藏有羽帽烏紗,猴手自啟箱,戴而坐之,儼如官之排衙 。猴人口唱俚歌,抑揚可聽 。古稱沐猴而冠,殆指此也 。其余扶犁跑馬,能聽人指揮 。扶犁者,以犬代牛;跑馬者,以羊代馬也 。”
在沒有廣播電視和游戲機、電腦的時代,耍猴算得上是最可一看的樂子 。一聽到小破鑼發(fā)出叮叮當(dāng)當(dāng)聲,孩子們便爭先恐后地跑出來,聚在一起圍觀 。其實演一圈耍猴,實在掙不了仨瓜倆棗,但是小猴子繞場一圈伸著毛茸茸的小手兒討錢時,臉上那種期待的神情,大眼睛閃著淚光地望向自己的樣子,還是忍不住從口袋里把賣糖人的零錢掏出來扔在地上 。看著小猴子把錢撿起來,恭恭敬敬送到耍猴人手里,那股美滋滋兒的樣子,心里頭有甘是酸,也是一種京味兒 。
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