近日，古偶劇《星漢燦爛》強(qiáng)勢上線，一經(jīng)播出，霸榜各大平臺 。該劇主要講述的是自幼脫離父母庇佑，野蠻生長的女主角程少商，同背負(fù)沉重家族仇恨、外冷內(nèi)熱的男主角凌不疑歷經(jīng)多次生死后，相互扶持，相互治愈，相互成長，一起守護(hù)正義的故事 。因劇情較為新穎，獲得頗好口碑，不少觀眾更是花式催更，期望后續(xù)劇情提前播放 。不過雖為古裝劇，《星漢燦爛》實(shí)際上也是在架空歷史的基礎(chǔ)上展開的影視創(chuàng)作，只是借用了東漢為歷史背景，故劇中的人物關(guān)系稱呼、建筑風(fēng)格等都蘊(yùn)含著漢朝的風(fēng)味，特別是影視劇中體現(xiàn)的東漢婚俗觀，更是對于推動劇情發(fā)展起著獨(dú)特的作用 。
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《星漢燦爛》劇照
一、東漢對婦女改嫁與再嫁已有限制
兩漢時(shí)期，處于中國封建社會的早期階段，一切封建倫理，包括女性的貞潔觀念，都比較淡薄，故不論是女子與原配丈夫離婚后改嫁他人，還是在原配丈夫死后再嫁他人，在當(dāng)時(shí)社會上都比較常見，且為大多數(shù)人所普遍接受，西漢時(shí)期更是如此 。《漢書》中就有例證，《外戚傳》中記載西漢長陵人、漢武帝的姥姥臧兒就曾二嫁，先嫁王仲，先夫死之后，再嫁田氏，漢武帝的母親孝景王皇后王娡就是臧兒和王仲所生 。更耳熟能詳?shù)膭t是《司馬相如傳》中記載的西漢武帝時(shí)期臨邛大商人卓王孫的女兒卓文君，在丈夫死后嫁給司馬相如，最終一對天偶佳人終成眷屬 。
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那為何西漢更為認(rèn)可婦女的改嫁與再嫁呢？這其實(shí)與當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境脫不開干系 。其一是與西漢時(shí)期性別觀念有關(guān)，不過多強(qiáng)調(diào)性別的忌諱，對于男女交往并不強(qiáng)制干涉 。再者則是西漢認(rèn)為女子改嫁和再嫁是男子可娶寡婦或離婚女子的等價(jià)替換，女子可嫁則男子可娶 。最后則與漢人及時(shí)行樂，不愿虛度年華的觀念有關(guān) 。不過最重要的原因還是因?yàn)楫?dāng)時(shí)擴(kuò)大社會生產(chǎn)的需要，要使得更多無法娶妻的人能夠娶妻生子，延續(xù)后代，提高生產(chǎn)力 。
由于儒學(xué)的推廣，東漢開始更為注重女性的“貞潔”，突出強(qiáng)調(diào)女子出嫁之后對于公婆的贍養(yǎng)義務(wù)，以減少其再嫁、改嫁，進(jìn)一步維護(hù)社會穩(wěn)定，鞏固封建統(tǒng)治 。這種轉(zhuǎn)變的突出表現(xiàn)之一就是東漢官方對于貞潔寡婦的嘉獎(jiǎng)，遠(yuǎn)多于西漢 。所以，在《星漢燦爛》中，程家君姑一直瞧不起自己的大兒媳是個(gè)二嫁婦也是情有可原的 。盡管大兒媳蕭元漪智勇雙全，與自家大郎一起馳騁疆場，公婆也不另眼相看，只嫌棄她是個(gè)二嫁婦 。
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《星漢燦爛》程老太（右）
二、漢代的婚俗形式
【星漢燦爛|《星漢燦爛》中的漢代婚禮，還原了幾分像？答案意外的還不錯(cuò)】兩漢的婚俗形式，既保存了之前的婚俗習(xí)慣，也注入了漢朝的時(shí)代特點(diǎn)，無論是西漢還是東漢，主要包含聘娶婚、收繼婚、血緣婚、交換婚、入贅婚、媵妾婚、掠奪婚、指腹婚、姘居婚等多種婚姻形式 。影視劇《星漢燦爛》中，在目前的劇集中，就出現(xiàn)了聘娶婚和指腹婚兩種婚姻形式 。我們就來詳細(xì)了解下這兩種婚俗 。
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《星漢燦爛》中樓垚與何昭君片段
指腹婚，就是指在夫妻二人還未出生的時(shí)候，就由兩家長輩議定結(jié)成男女親家的婚事 。《后漢書·賈復(fù)傳》中就記載，漢光武帝劉秀曾在賈復(fù)鎮(zhèn)壓河北農(nóng)民軍受傷時(shí)對其作出承諾：“聽說你的夫人懷孕了，如果生的是女兒，則讓我的兒子娶為妻子，如若生的是男孩，則讓我的女兒嫁過去 。”
這樣的指腹為婚，在《星漢燦爛》中發(fā)生在樓家二房次子樓垚與何家長女何昭君身上，兩人從小就有婚約，只待合適的日子便可結(jié)成百年之好 。但劇中這兩人的婚事也并非完全意義上的指腹為婚，用現(xiàn)在的話來說更類似于“娃娃親”，是在兩人出生之后才定下來的 。這種婚姻形式，帶來的明顯弊端就是夫妻二人很大程度上是為了遵循婚約而成婚，且是為了維護(hù)各自家族的利益，并非完全程度上的兩情相悅，故婚姻或會有些許波折，像樓垚與何昭君一般 。雖然按照故事線的發(fā)展，后面兩人也是和和美美，但歷史上的指腹婚卻不見得如此美滿 。
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《星漢燦爛》中樓垚與程少商片段
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