聘娶婚，則是漢代最為普遍且形成主流的婚姻形式，是受封建禮制所認(rèn)可允許的 。聘娶婚有三個(gè)突出特點(diǎn)，概括而言，就是“媒妁之言，父母之命，聘禮為重” 。在漢代，男子若想娶妻，在取得自家父母同意后，需先請媒人前往女方家里說媒，以告知女方家長 。若無媒人說媒，會被認(rèn)為禮數(shù)不周到，或婚事就此作結(jié)，或讓媒人重新說媒 。據(jù)《漢書·外戚傳》中記載，許平君和漢宣帝成親之前，在掖廷養(yǎng)育宣帝的張賀跟許平君的父親許廣漢喝酒，酒憨之后說了一句：“曾孫體近下人，乃關(guān)內(nèi)侯，可妻也 。”許廣漢就答應(yīng)了 。回家許廣漢媳婦就暴怒，認(rèn)為這太不正式了，沒有禮數(shù) 。許廣漢只能“重令為介”，又走了一遍程序 。可見首先要說媒，說媒后還必須得到女方父母的認(rèn)可，這樁婚事才算有了苗頭，要是父母不同意，就算是相愛之人私奔，也會被認(rèn)為是家之大恥，不被認(rèn)可 。最后，還得男方把聘禮送到女方家，才算正式建立起婚姻關(guān)系 。不過，這聘禮也得有誠意，因?yàn)闈h人普遍認(rèn)為聘禮的多少與女方的身價(jià)有關(guān)，“非受幣不交不親”，所以很大程度上漢代的婚姻籠罩了一層類似于商品交易的網(wǎng)紗，給后世留下了不良的影響，至今仍影響著大多數(shù)人的婚姻觀 。
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許平君
在《星漢燦爛》中，蕭元漪作為程少商的母親，對于程少商的婚姻大事是有著生殺大權(quán)的，以至于她氣憤于樓太傅私自向丈夫說媒，并不同她知會，甚至在沒有詢問女方母親的情況下，直接向程家送來了聘禮，給人不得拒絕的機(jī)會，更生氣的是，女兒更是在沒有經(jīng)過她同意的情況下，與人私定終身，沒有把“父母之命”放在眼里 。再結(jié)合樓垚在樓家的地位處境，以及女兒根本不懂感情，致使蕭元漪始終不看好這段婚姻 。
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《星漢燦爛》中程始與蕭元漪片段
文史君說
自古以來，婚姻可謂是一個(gè)家庭的大事之一，也是一個(gè)人人生歷程中的大事，影視劇中也多有婚姻的橋段，但每個(gè)朝代的婚俗各有不同，故影視劇設(shè)置的橋段也應(yīng)與背后的歷史真實(shí)相符 。所以，雖然《星漢燦爛》在服裝上存在不妥之處（被網(wǎng)友指出有倭化之嫌之后，制片方對于鏡頭也有所處理），但是在婚俗情節(jié)的設(shè)置上，該劇還是符合東漢的歷史邏輯的 。
參考文獻(xiàn)
《漢書》，中華書局，1963年 。
彭衛(wèi)：《漢代婚姻形態(tài)》，三秦出版社，1988年 。
張保同、何威震：《漢代婚俗探微》，《南都學(xué)壇》1989年第4期 。
（作者：浩然文史·梃梧）
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