中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化系列談丨流傳千年的“百戲圖”告訴你，古時的演藝活動有多豐富
百戲是中國古代一種伴有樂舞的體育競技表演形式 。作為人類社會活動的內容之一，百戲起源于原始生產(chǎn)勞動和其他社會實踐，并伴隨社會的進化而不斷發(fā)展完善 。其名稱雖最早出現(xiàn)于《后漢書·孝安紀帝》，但屬表演范疇的百戲藝術雛形早在春秋戰(zhàn)國就已陸續(xù)形成 。可以說，它上承夏周樂舞文化，下啟魏晉隋唐宋元明清各代音樂、舞蹈、雜技藝術的發(fā)展，融匯了中華傳統(tǒng)文化諸多藝術特點 。
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清佚名《北京走會圖》局部
圖像和歷史遺跡是人類精神各發(fā)展階段的見證，通過這些對象或可解讀特定時代思想的結構及其表象 。百戲圖是特定歷史條件下產(chǎn)生的特殊產(chǎn)物，是中國民族藝術的重要源流 。它以豐富的內容再現(xiàn)了時代的風采、古人的現(xiàn)實生活和精神面貌，為后世研究中華傳統(tǒng)文化、生活習俗、藝術種類留下了珍貴的圖像資料 。
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河北宣化遼墓壁畫散樂圖
秦漢樂舞百戲圖：
記錄融歌舞、雜技演出為一體的綜合藝術形態(tài)
百戲藝術并非橫空出世，早在先秦時期已有生發(fā)之跡 。如《古列女傳》中記錄的夏桀淫佚康樂，“收倡優(yōu)侏儒狎徒能為奇?zhèn)蛘摺保@些“作奇技淫巧以取悅婦人”的倡優(yōu)狎徒實為百戲倡優(yōu)始祖 。又如《史記·蘇秦列傳》中臨淄“其民無不吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠者” 。吹竽、擊筑、斗雞、蹋鞠等娛樂活動后均屬百戲之列 。而角抵、弄劍、緣竿、鉤拒等伎也萌生于此時 。至秦漢，國家統(tǒng)一，經(jīng)濟繁榮發(fā)展，各地區(qū)、各民族間文化交流頻繁 。這時期百戲藝術在繼承傳統(tǒng)和吸收外來技藝基礎上有所突破，融歌舞、雜技演出為一體，是一種更為綜合的藝術形態(tài) 。尤其是漢代，為了發(fā)展樂舞百戲，統(tǒng)治者采取了一系列措施，如樂府重視民俗的收集、在宮廷設立專門的俳優(yōu)以及專門的雅樂部門、經(jīng)常舉行大型百戲演出等，使樂舞百戲活躍于朝野，形成了絢麗多彩的“百戲”體系，我們可以從墓室壁畫和畫像石重要內容之樂舞百戲圖窺一斑而知當時百戲的繁榮狀況和古人豐富的娛樂生活 。
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山東沂南東漢末年（或魏晉）畫像石中的樂舞百戲圖
山東沂南東漢末年（或魏晉）畫像石中的樂舞百戲圖頗為典型 。畫面上有三組樂隊分別為不同的雜技節(jié)目伴奏 。第一組為七盤舞、尋橦、跳丸、飛劍等項目表演的伴奏樂隊，共十七人 。下方有三排樂人席地而坐，第一排是擊小鼓的女樂五人組，第二排繪有吹排簫四人組，第三排從左至右為彈五弦的箏瑟類樂器、吹塤、謳員、吹竽 。畫面上方最前面置一大型建鼓，一人執(zhí)槌敲擊 。中間有一鐘架，上懸兩件大鐘，一人雙手扶抱鐘槌作撞鐘狀 。最后是一架編磬，旁有一人坐小方席上執(zhí)槌敲擊 。第二組是戲車七人樂隊 。第三組是繩技（又稱履索或高縆之戲）伴奏的樂隊 。畫面中繩上有三人表演，繩下立插刀劍，尤為驚險 。上方右側有伴奏樂隊 。另還有五人各執(zhí)一鼗鼓，在魚、龍之間戲耍 。綜覽全圖，這幅石刻聲藝兼有，反映了在龐大樂隊伴奏下，百戲演出璀璨繽紛的盛況 。
內蒙古自治區(qū)和林格爾縣新店子鄉(xiāng)附近的和林格爾東漢墓室壁畫《樂舞百戲圖》更生動展現(xiàn)了當時封建地主官僚歌舞達旦的生前享樂生活情境 。壁畫中有三處樂舞百戲場景，分別位于前室北壁拜謁下面、中室東壁寧城圖中、中室北壁右下部，其中在中室北壁右下部的樂舞百戲表演形式是最多的，描繪了墓主人及賓客邊飲酒邊觀看樂舞雜耍的場景 。畫面中央偏左置一紅黃兩色勾繪的建鼓，兩側各有一人執(zhí)槌敲擊 。鼓周圍表演著跳丸、飛劍、舞輪、倒立、戴竿等雜技節(jié)目，表演者皆赤膊，束髻，肩臂繞紅帶，動作矯健優(yōu)美 。畫面右側為伴奏樂隊，共九人，分別演奏簫、排簫、塤及打擊樂器等 。畫面色彩諧調、造型質樸生動，表演者各具姿態(tài)，神態(tài)傳神，氣氛熱烈 。透過此壁畫，不僅可以了解漢代各地區(qū)的民族文化因素、民族精神傳承和審美的標準，還折射出漢代娛樂文化變遷的信息，即百戲表演藝術已從宮廷逐漸走向民間，成為人們喜聞樂見表演形式和民間生活的重要組成部分 。
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