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河南禹縣白沙宋墓壁畫(huà)散樂(lè)圖
明清走會(huì)圖:
實(shí)證無(wú)論平日還是節(jié)日,有觀眾的地方都有藝人的表演
明清時(shí)期,廣大城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的娛樂(lè)生活更為豐富多彩 。歌舞雜技表演的“走會(huì)”等種類(lèi)繁多的民間百戲藝術(shù)廣泛流行,藝人們有的組織起一個(gè)班子,長(zhǎng)年在外走鄉(xiāng)串村隨地演出,有的則在城鎮(zhèn)街巷熱鬧的地方選擇一塊空地進(jìn)行相對(duì)固定的賣(mài)藝演出活動(dòng) 。由此,民間的百戲節(jié)目趨于小型而多樣化,且作藝形式靈活 。一般而言,只要有觀眾的地方,無(wú)論平日還是節(jié)日,都有藝人的表演,普及程度可見(jiàn)一斑 。我們可以從大量繪畫(huà)作品描繪的當(dāng)時(shí)真實(shí)演出場(chǎng)面看到 。
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明佚名《憲宗元宵行樂(lè)圖卷》局部
明人繪《憲宗元宵行樂(lè)圖卷》就是一例,寫(xiě)實(shí)地描繪了成化二十一年(1485)京城內(nèi)廷模仿民間元宵佳節(jié)歌舞雜技的表演場(chǎng)面,具有走會(huì)的性質(zhì) 。其中一畫(huà)面上繪鐘馗,前面有五人奏樂(lè),所持樂(lè)器為軋箏、拍板、琵琶、笙、管;另一畫(huà)面上有四人踩竹馬、持刀槍表演,中間三人持扁鼓、笛、拍板為舞蹈伴奏 。至清代,“走會(huì)”的規(guī)模和會(huì)目趨演為頻繁的民間百戲藝術(shù)形式,多在春節(jié)、燈節(jié)或廟會(huì)等傳統(tǒng)節(jié)日期間進(jìn)行 。主要表演民間舞蹈,兼及雜技、武術(shù),是多種民間伎藝的綜合體 。《燕京歲時(shí)記》之“過(guò)會(huì)”載:“過(guò)會(huì)(走會(huì))者,乃京師游手,扮作開(kāi)路、中幡、槓箱、官兒、五虎棍、跨鼓、花鈸、高蹺、秧歌、什不閑、耍壇子、耍獅子之類(lèi),如遇城隍出巡及各廟會(huì)等,隨地演唱,觀者如堵” 。清嘉慶二十年(1815)寫(xiě)北京《妙峰山廟會(huì)圖》中亦有走會(huì)場(chǎng)面,數(shù)人扮成京劇人物表演武打動(dòng)作,旁有若干伴奏者 。清人繪《北京走會(huì)圖》及天津《天后宮過(guò)會(huì)圖》如同紀(jì)實(shí)小說(shuō)般則更生動(dòng)地呈現(xiàn)了各種走會(huì)表演的情境 。
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清《妙峰山廟會(huì)圖》
明清時(shí)期,江南的廣大城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村還設(shè)有固定或臨時(shí)搭建的舞臺(tái)作為百戲演出的場(chǎng)所 。明人繪《南中繁會(huì)圖》有南京城郊搭臺(tái)演戲的場(chǎng)面:在背水迎路的桃樹(shù)叢間,臨時(shí)搭建的木質(zhì)平頂布棚戲臺(tái),后臺(tái)戲房為仿歇山頂結(jié)構(gòu)的席棚;戲臺(tái)上鋪一紅色氍毹,登場(chǎng)的三人正表演昆戲;兩側(cè)各有伴奏樂(lè)隊(duì)四人,奏笙、笛、琵琶、鑼鼓、鈸等樂(lè)器;戲臺(tái)前翹首觀看的觀眾聚集,路上行人不禁駐足觀賞 。戲臺(tái)右側(cè)設(shè)高腳看棚,系婦孺專座 。可以想見(jiàn)這是一場(chǎng)精彩生動(dòng)的戲曲演出 。又如清王翚等繪《康熙南巡圖》第九卷有演戲場(chǎng)面,此畫(huà)完成于康熙三十三年(1694),描繪了康熙第二次南巡(康熙二十八年,1689年)時(shí)一路所見(jiàn)各地風(fēng)土人情 。畫(huà)面背景是紹興府柯橋古鎮(zhèn)大橋邊,戲臺(tái)也是臨時(shí)搭建的,臺(tái)上正演出《單刀會(huì)》,伴奏者四至五人,其中有一人持拍板兼擊板鼓,一人吹笛,桌上架一云鑼,臺(tái)前及附近船上均有看戲者 。乾隆元年(1736)繪清院本《清明上河圖》中的農(nóng)村演戲圖也是典型,戲臺(tái)的席棚仿瓦頂式,臺(tái)下圍觀者甚眾,正聚精會(huì)神地觀看《呂布戲貂嬋》 。清劉閬春于光緒元年(1875)所繪農(nóng)村演戲圖,畫(huà)中的草臺(tái)是臨時(shí)搭建的,席棚仿瓦頂式,戲臺(tái)兩側(cè)有看棚,四周還有飲食攤販,這是農(nóng)村逢年過(guò)節(jié)的娛樂(lè)之所 。
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清王翚等《康熙南巡圖》第九卷局部
【百戲圖|流傳千年的“百戲圖”告訴你,古時(shí)的演藝活動(dòng)有多豐富】作者:王韌(上海社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所副研究員)
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