內(nèi)蒙古和林格爾東漢墓室壁畫《樂舞百戲圖》
隋唐散樂百戲圖：
呈現(xiàn)百戲雜陳、歌舞載道的壯觀表演場(chǎng)面
“樂正則風(fēng)化正，樂邪則政教邪” 。歷經(jīng)魏晉南北朝時(shí)期朝代更替、頻繁戰(zhàn)亂及隋開皇年間的“禁雜樂百戲”，百戲藝術(shù)幾經(jīng)禁毀，可謂命運(yùn)多舛 。然而，連年的戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)客觀上卻促進(jìn)了民族融合和文化交流，由此百戲也取得一些成就，如有故事和角色扮演且兼唱及伴奏的歌舞戲、新型雜耍伎藝“水轉(zhuǎn)百戲”的演出方式等，甚至將百戲用于佛教節(jié)日也濫觴于此時(shí) 。
隋煬帝即位后，極盡享樂之能事，將此前被放逐到各地的官方太常寺等機(jī)構(gòu)的百戲藝人“大集東都”，舉行傾國力于一時(shí)的大演出 。《隋書·音樂志》對(duì)這場(chǎng)演出盛況有所記錄，稱戲場(chǎng)“綿亙八里”，參演人數(shù)“殆三萬人” 。本質(zhì)上，隋煬帝此舉使得宮廷百戲雜技又開始盛行起來，也為唐代百戲藝術(shù)的興盛拉開了序幕 。同時(shí)，隋煬帝時(shí)政令大改，百戲被編隸屬于太常，并以“散樂”之稱 。唐代后，宮廷及豪家散樂百戲呈現(xiàn)出亙古未有的盛唐之風(fēng)，不僅表現(xiàn)在不斷更新衍化的百戲類型、不斷提升的表演技藝水準(zhǔn)與不斷擴(kuò)充的演出規(guī)模，還表現(xiàn)在演出空前的活躍 。
唐時(shí)宮廷散樂百戲的興盛與教坊興起有關(guān)，從唐高祖武德年間的最初出現(xiàn)，至唐玄宗開元、天寶年間大規(guī)模擴(kuò)充教坊組織，設(shè)立梨園、宜春院等特別組織，對(duì)唐宮廷散樂百戲的提高和發(fā)展有著重要意義，也為宮廷經(jīng)常組織聲勢(shì)浩大的演出活動(dòng)提供了條件 。盛唐時(shí)舉行的“大酺”（初名“設(shè)酺”，擺宴之意）即是大規(guī)模百戲表演的一項(xiàng)主要內(nèi)容，逢節(jié)日或帝王生辰用以招待各國使節(jié)和各民族首領(lǐng) 。無論規(guī)模還是水平，大酺均無可比擬，演出人員可多達(dá)數(shù)萬，觀眾數(shù)更不可計(jì)數(shù) 。大酺主要集中在長(zhǎng)安（興慶宮西南的勤政樓和花萼樓前）和洛陽（天津橋南面的五鳳樓）兩處演出 。長(zhǎng)安的演出節(jié)目一般有走大索、手技、飛劍與跳丸，彩扎的山車、旱船，王大娘的尋橦及戲馬、斗雞等 。且穿插在雜技節(jié)目中的《破陣樂》《太平樂》和作為最后壓軸戲的馴象、犀牛跳躍等，也是一般大酺中不可缺少的節(jié)目 。敦煌莫高窟217窟北壁“未生怨”壁畫中有一習(xí)武的畫面，一方五人執(zhí)矛，一方五人執(zhí)盾，作搏斗姿態(tài)，似為《破陣樂》或與此相類似的題材的舞蹈 。我們也能從文人們的吟詠中感受當(dāng)時(shí)大酺散樂百戲演出的雄壯，恰如陸龜蒙“拜象馴犀角抵豪，星丸霜?jiǎng)Τ龌ǜ撸鶎m爭(zhēng)近乘輿望，珠翠三千擁赭袍”詩中所描繪的 。
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敦煌莫高窟第156窟北壁《宋國河北郡太夫人宋氏出行圖》
此外，我們還能從敦煌壁畫以及各地墓葬石刻浮雕中看到豐富多彩的散樂百戲圖 。圖像所呈現(xiàn)的百戲雜陳、歌舞載道的壯觀表演場(chǎng)面見證了隋唐時(shí)期百戲藝術(shù)的輝煌歷程 。以代表性的敦煌莫高窟為例，第9、18、55、61、72、74、85、138、156、236、361、454等窟壁畫中保存有北魏、隋唐五代至宋的散樂百戲演出圖，其中第9、61、72、85、100、156、454窟的百戲中還出現(xiàn)了為之伴奏的樂隊(duì)場(chǎng)景 。這些圖像主要繪制在《楞伽經(jīng)變》或出行儀仗隊(duì)中 。
為紀(jì)念唐大中二年至咸通二年（848—861）收復(fù)河西廣大地區(qū)的歸義軍節(jié)度使張議潮，開鑿于867年前后的第156窟中有關(guān)張議潮夫婦出行盛況的場(chǎng)景就有如是描繪 。其中北壁出行圖題名：“宋國河北郡太夫人宋氏出行圖”，畫面是行進(jìn)中的樂舞雜技表演 。中間四名女舞者，身著花衣，相對(duì)起舞，她們長(zhǎng)袖飄動(dòng)、姿態(tài)優(yōu)美 。樂隊(duì)六人，所持樂器有拍板、腰鼓、雞婁鼓、笙、橫笛、琵琶等 。前面有一力士，頭頂高桿，桿上和橫木左右有人表演各種姿態(tài)的技藝 。旁邊有人擊拍板、大鼓伴奏 。
“安史之亂”后，百戲藝人不斷遠(yuǎn)走四方，百戲的主流開始轉(zhuǎn)至民間，而民間藝人的高超技藝則為宋元民間散樂百戲大發(fā)展大繁榮打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ) 。如開鑿于五代時(shí)期的敦煌莫高窟第61窟《楞伽經(jīng)變》中民間世俗樂舞“百戲·戴竿”呈現(xiàn)以吹奏樂器為主、打擊和彈撥樂器并重的六人小型民間樂隊(duì) 。可以說，隋唐宮廷及豪家散樂百戲圖承載著人們的精神寄托，在百戲發(fā)展歷史上留下了極為濃墨重彩的華章，是一所有待深入探索和發(fā)掘的古代藝術(shù)圖像庫 。
文章圖片
敦煌莫高窟第217窟北壁壁畫局部
宋元散樂百戲圖：
彰顯藝人演出為大眾喜聞樂見，百戲藝術(shù)走向廣闊民間
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