在日前出版的《致用與娛情：大清盛世的世俗繪畫》中，美國加州大學(xué)伯克利分校藝術(shù)史教授高居翰（James Cahill）將注意力轉(zhuǎn)向中國傳統(tǒng)畫論中被忽視的“世俗畫”（Vernacular Painting）傳統(tǒng) 。
“江南百景圖七貍餐館在哪里？想買到便宜的濁酒”，這是《江南百景圖》玩家社區(qū)近日以來討論的話題之一 。這款古風(fēng)手游自上線日起就因水墨畫風(fēng)下的市井風(fēng)貌而受到關(guān)注 。百年前民眾的俗世生活直到今天依然引人遐思，然而，長期以來中國繪畫偏重文人山水，以世俗百態(tài)為題材的畫作一直未能進(jìn)入所謂的“主流”繪畫 。
在《致用與娛情：大清盛世的世俗繪畫》中，高居翰通過對120余幅盛清世俗繪畫的分析，為我們展現(xiàn)了中國畫中不同于文人山水畫的別樣圖景 。經(jīng)由一幅幅畫卷，我們得以窺見帝王威儀背后的私人生活圖景，與畫師一道在不同版次的畫作對比中揣摩當(dāng)年圣心，也能走進(jìn)江南市井街頭，一睹兩百多年前百姓的起居日常 。在技巧方面，當(dāng)時的畫師選擇性地對西方透視法有所吸收，在東西融合中服務(wù)于一種更具可讀性的中式表達(dá) 。然而值得思考的是，為何這些技藝高超的畫作卻長期被排斥于傳統(tǒng)“主流”繪畫之外呢？
撰文｜申璐
提起世俗畫，北宋畫家張擇端的《清明上河圖》令人印象深刻 。但回溯這幅畫作前后，似乎鮮少有同類作品為世人所熟知 。
據(jù)高居翰在《致用與娛情》一書中介紹，實(shí)際世俗繪畫一類作品在中國繪畫發(fā)展的最早階段就已出現(xiàn)，宋代偶有名作問世，但大規(guī)模且多樣化的創(chuàng)作集中在17世紀(jì)末至18世紀(jì) 。明代末期，中國社會逐漸從以農(nóng)為本的社會中發(fā)展出早期城市化與商業(yè)化的雛形 。生活富足的商人群體也渴望體驗(yàn)昔日為文人士紳、朝廷官吏所獨(dú)享的文雅生活，這構(gòu)成推動城市畫坊畫師快速興起的市場推力 。加之雕版印刷技藝日漸成熟，為城市印刷文化的規(guī)模化提供技術(shù)支撐 。這些都使得明末之后的盛清（主要指“康雍乾盛世”）成為應(yīng)雇主要求而作的世俗畫發(fā)育的沃土 。
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《致用與娛情：大清盛世的世俗繪畫》，【美】高居翰著楊多譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2022年1月
給予與流露：
清代世俗畫中的形象推拉
清代世俗畫師大致可分為供職于宮中的宮廷畫匠和處江湖之遠(yuǎn)的城市畫人 。雖然都是應(yīng)雇主要求繪制功能性的作品，但皇家“雇主”對畫作的完整性以及是否適宜正式展示都有著更為嚴(yán)苛的要求 。
【清代畫師|“江南百景圖”：清代畫師如何描摹世俗生活？】宮廷畫院的畫家多來自南方城市，他們往往由朝廷官員的鄉(xiāng)人引薦，后經(jīng)皇帝欽準(zhǔn)方能入宮，有時皇帝在每年南巡途中，也會從呈獻(xiàn)作品的當(dāng)?shù)禺嫀熤刑暨x中意的人 。這些畫人在入宮前往往已經(jīng)具備精湛的繪畫技巧，能夠?yàn)樘囟ǖ膱龊匣蛴猛径ㄖ飘嬜鳎行┥踔炼囝I(lǐng)域兼顧，不但擅長人物肖像還精通亭臺樓閣的描摹 。此外，由于宮中常常有大型慶典的記錄任務(wù)，或是王公大臣、后宮嬪妃的肖像速寫，因而寫實(shí)派的畫人越是隱去個人繪畫特色，越是能夠融入群體合畫中 。畢竟在這樣的畫作中，皇帝關(guān)心的并非是各家畫風(fēng)，而是在群臣、后妃簇?fù)淼膱鼍爸校约菏欠褡銐蛐涯?。
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圖1佚名（可能出自張震或張為邦，或其他畫家）雍正行樂圖軸絹本設(shè)色206厘米×101.6厘米故宮博物院
為做說明，高居翰在書中援引了多幅畫作 。其中，這幅高約2米的《雍正行樂圖》【圖1】描繪的就是雍正在圓明園中的私人生活圖景 。畫中雍正帝位于前景，獨(dú)坐于水榭之中，與嬪妃相隔甚至目光都并無交集，以此凸顯帝王威儀 。隨著視線向畫面縱深處延展，嬪妃和侍女恭候在不遠(yuǎn)處，回廊處另有三位妃子巧笑盈盈，談笑間目光似停留于兩小兒嬉戲 。那么，如何在不失帝王威儀的同時表達(dá)“行樂”意蘊(yùn)？宮廷畫作的細(xì)微處傳遞著微妙信息 。畫中左下角的白貓正與一對白鼠對峙，盡數(shù)落在半藏于樹干后的花貓眼中；中景處，一條黑白犬幾欲起跳、越過柵欄去和另一只白犬嬉鬧；不遠(yuǎn)處的一雙仙鶴目光交合 。成雙成對的動物寓意殷勤的男性在追求婀娜女性，也是皇帝與嬪妃關(guān)系的隱晦注腳 。
此外，高居翰還關(guān)注到，畫中嬪妃并未著滿族服飾，皆身穿漢服，她們很可能是漢人妃子的寫照 。但這似乎又于當(dāng)時的禮法不和，清廷自立國始就對女子著漢服有所限制 。那么這幅畫是歷史的真實(shí)記錄嗎？那些宮墻禁令是否在帝王私下生活里都有所松弛，抑或這實(shí)則是滿族皇帝在保有公開形象中的文化純粹性的同時，嘗試調(diào)和與漢人儒家間緊張關(guān)系的一種手段 。
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