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河圖|中國人深信的兩份傳世奇圖 暗藏一個(gè)千年謊言？( 二 )

河圖 洛書


【河圖|中國人深信的兩份傳世奇圖 暗藏一個(gè)千年謊言？】“河圖”“洛書”究為何物？是討論“河洛”無法繞開的巨大難題 。黃宗羲、黃宗炎援以《尚書》，通過類比、推理，認(rèn)為“圖”“書”為地理方冊之書 。《尚書·顧命》載有“河圖”，云：“越玉五重，陳寶，赤刀、大訓(xùn)、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河圖在東序 。”黃宗羲指出：“《顧命》西序之‘大訓(xùn)’，猶今之祖訓(xùn)，東序之衢，猶今之黃冊，故與寶玉雜陳 。不然，其所陳者為龍馬之蛻與？”（《黃宗羲全集》第9冊，第4頁）即通過梳理句意、詞類，確定《河圖》在圣人作《易》時(shí)已有之，并且此類地理風(fēng)物之書，在相當(dāng)長時(shí)間里一直存在，“王室東遷，天下版籍不隸于職方，河不出圖矣” 。（黃宗炎：《圖學(xué)辯惑·河圖洛書辯》）推之于《洛書》，黃宗炎指出：“《河》有圖籍可稽，《洛》有文書可考，是天下之方物土產(chǎn)形于地者，圣人系于卦爻之辭，而取則之 。天垂象，指仰觀天文而言；出圖書，指俯察地理而言 。天高無所虧蔽，即其垂而可象；地遠(yuǎn)則多阻隔，未必盡能步履，故賴圖書以代耳目聞見也 。”（黃宗炎：《周易象辭》卷十八）此外，黃氏兄弟認(rèn)為劉歆、朱熹等將《洛書》與《尚書》“洪范九疇”聯(lián)系在一起則難以成立，“夫洪者，大也；范者，法也 。猶言治天下之大經(jīng)、大法也”，所謂“九條”，即九條治天下之大法；所謂“疇”，即溝洫之謂，“名之曰‘九疇’者，即井田九百之意也” 。（黃宗炎：《圖學(xué)辯惑·河圖洛書辯》）由此推知，孔子所言“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”（《論語·子罕》）是因?yàn)榭鬃硬灰姟昂勇濉保盁o以知其盈虛消息之?dāng)?shù)”；孔子之時(shí)，《易》已完就，假使“河洛”是畫卦依據(jù)，那孔子便不會(huì)因?yàn)椤昂硬怀鰣D”而心生感慨 。所以，“觀于《論語》，而《圖》《書》為地理益明矣 。”（《黃宗羲全集》第9冊，第4頁）
黃氏兄弟通過解讀經(jīng)文，指“河洛”為地理方冊，有其重要意義，其意義至少表現(xiàn)在圖書學(xué)、易學(xué)、儒學(xué)三個(gè)方面 。
河圖|中國人深信的兩份傳世奇圖 暗藏一個(gè)千年謊言？
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圖書學(xué)方面，除還原“河洛”的真實(shí)面目，還以此批評后世流傳的先天圖、后天圖，以及依附于“河洛”的各種圖式與解釋 。辨明“河洛”，是黃氏兄弟圖書學(xué)批評的開啟之端、首重之論，其他批評之觀點(diǎn)、方法，或以此為基，或與之有密切關(guān)系 。
易學(xué)方面，黃氏兄弟激烈反對圣人作《易》參照“河洛”之說，認(rèn)為后世流傳的“河洛”圖式及解釋非《易傳》原有之意 。漢以后，很多儒家學(xué)者把“河洛”作為《易》之摹本，將“河洛”視為天啟與祥瑞，從神秘、靈異的角度加以闡說 。黃氏兄弟證以本經(jīng)，援引“仰以觀于天文，俯以察于地理” （《周易·系辭上》） ，“古者包羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地” （《周易·系辭下》） ，指出“天垂象，見吉兇，圣人象之”屬于“仰觀于天”，“河出圖，洛出書，圣人則之”屬于“俯察于地”，是以所謂“河洛”并非神異祥瑞，只是作《易》的經(jīng)驗(yàn)來源之一 。他們極力反駁漢宋以來的兩種主要解釋傾向，其一是針對漢代讖緯之風(fēng)，指出所謂符瑞，乃怪誕之談，當(dāng)為后世附會(huì)，“當(dāng)日之所謂怪妄者，猶是漢儒之說，第以龍馬、神龜為不經(jīng)耳 。” （《黃宗羲全集》第9冊，第6頁） “河圖、洛書之說，因漢世習(xí)讖緯，遂謂龍馬神龜貢獻(xiàn)符瑞，其事略與兩漢之言禎祥者相似 。” （黃宗炎：《圖學(xué)辯惑·河圖洛書辯》） 其二，尤為針對以朱熹為代表的“河洛”學(xué)說 。黃宗羲指出，《系辭》中僅述及自一至十、奇數(shù)合天偶數(shù)合地、天地之?dāng)?shù)，將十個(gè)數(shù)字賦予方位、配對（一六合、二七合、三八合、四九合、五十合）、五行屬性都是后人所添加演繹；與此相類，天地之?dāng)?shù)配八卦也不成立，“《河圖》出于宓戲，其時(shí)尚無離南、坎北之位，硬以乾南、坤北配之，則更無一合者矣 。” （《黃宗羲全集》第9冊，第10頁） 黃宗炎認(rèn)為，《易傳》中的天地之?dāng)?shù)表達(dá)的只是奇、偶之?dāng)?shù)，既未言上下、左右、中等方位，也沒有所謂的生數(shù)、成數(shù)及五行屬性之說，故構(gòu)不成證據(jù) 。（見黃宗炎：《圖學(xué)辯惑·河圖洛書辯》） 根據(jù)二人所見，凡是將《系辭》演繹成任何圖式并試圖配以其他要素的做法，都是不能成立的 。總之，黃宗羲、黃宗炎反對在“河洛”為圣人作《易》之前提的觀念下，根據(jù)《周易》經(jīng)傳中的若干文句與八卦、五行、方位等綜合并反推出所謂的“河洛”圖式 。

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