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青銅時(shí)代|中國(guó)的青銅時(shí)代，有多震撼？

青銅時(shí)代 禮樂(lè)

道光二十三年（1843年），連日的暴雨使關(guān)中一帶糧食歉收 。

實(shí)在餓得不行，家住陜西岐山縣董家村的董春生決定出門碰碰“運(yùn)氣” 。
他擔(dān)起鋤頭，來(lái)到地里，希望能從田中刨出僅剩的樹(shù)根或者地瓜，用以充饑 。一鋤頭下去，卻被硬物擋著 。
他只能放棄工具，用手刨了起來(lái) 。
不多時(shí)，一個(gè)綠銹斑斑的大銅圈和銅圈上同樣長(zhǎng)著綠銹的一對(duì)大耳，從土里露了出來(lái) 。
董春生不識(shí)此物，卻聽(tīng)村里老人說(shuō)過(guò)，這里常出“寶貝” 。
他不敢怠慢，小心翼翼地清理掉“寶貝”上的土 。很快，一件半米見(jiàn)方的圓形青銅器重見(jiàn)天日 。
由于器物太大，董春生一個(gè)人搬不動(dòng)，便叫來(lái)了同村人幫忙 。
很快，董春生挖到古代大寶貝的消息不脛而走 。
隨后，一位古董商人聞?dòng)嵍鴣?lái)，花了三百兩從董春生手中買走了寶貝 。
由于此物是從董家村發(fā)掘的，村民皆認(rèn)為是天賜“神器”，不同意商人運(yùn)走 。因此，關(guān)于這件寶物的歸屬，最后鬧到了衙門 。古董商重金賄賂官府，衙門遂將一眾村民下獄，將寶物收歸官府，由古董商悄悄運(yùn)走 。
清代著名收藏家張燕昌之子張石瓠曾碰巧見(jiàn)過(guò)此寶 。
從寶物“敞口、雙立耳、三蹄足”的外在形態(tài)來(lái)看，張石瓠很快斷定寶物應(yīng)為商周時(shí)期青銅鼎 。
他俯身查看鼎的內(nèi)部，發(fā)現(xiàn)鼎內(nèi)壁密密麻麻寫著許多銘文 。經(jīng)過(guò)仔細(xì)辨別和讀解，他發(fā)現(xiàn)銘文記載的是一段歷史 。這尊青銅鼎的歷史事實(shí)以及作鼎者信息，逐漸浮出水面 。
從此，這尊在陜西出土的青銅器有了一個(gè)響亮的名字：毛公鼎 。
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▲毛公鼎，現(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院 。圖源：梁悅琛
01
提及青銅器，多數(shù)人的第一印象就是墨綠色的大銅鼎 。實(shí)際上，這并不是它本來(lái)的面貌 。
早在1萬(wàn)年前，人類就從大自然中發(fā)現(xiàn)了一種紅色的礦石：紅銅 。
這種礦石經(jīng)過(guò)反復(fù)捶打和提煉后，可以制造出他們想要的物件 。但在實(shí)際應(yīng)用中，由于紅銅的硬度較低，先民們又發(fā)現(xiàn)，單靠紅銅，很難打造出最滿意的作品 。
于是，在不斷試錯(cuò)中，先民們將紅銅熔煉成液體，再加入鉛、錫等礦物質(zhì) 。如此，一件最適合鍛造的銅合金，大功告成 。
使用它們，先人相繼為自己鍛造出了銅刀、銅箭等生存工具 。
不過(guò)，剛煉造出來(lái)的青銅器，并不是銹跡斑斑的模樣 。銅合金被熔煉凝固后，呈現(xiàn)質(zhì)感如黃金般的樣態(tài)，金光璀璨 。這跟我們?nèi)缃窨吹降匿P化后的墨綠色外觀，相去甚遠(yuǎn) 。
而華夏文明的發(fā)祥地——黃河流域，并不是銅產(chǎn)地的聚集區(qū) 。銅的提煉與鍛造，在產(chǎn)量上也無(wú)法滿足先民的日常所需，因此顯得十分金貴 。
這些早期的“黑科技”產(chǎn)品被打造出來(lái)后，基本只用于祭祀祖宗，尊崇神靈，謂之“吉金” 。刻在上面的銘文，自然也就成了“金文” 。

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▲西周大克鼎上的銘文 。圖源：圖蟲創(chuàng)意
然而，文明的衰落，歷史的變遷，使得曾經(jīng)擔(dān)負(fù)神圣功能的器物全都?jí)m封黃土之下 。經(jīng)過(guò)時(shí)間的淘洗，銅和土中的水汽等自然界物質(zhì)發(fā)生反應(yīng) 。從此，那一尊尊閃煞人眼的“神器”，披上了厚厚的綠衣，成了人們追古懷今所見(jiàn)到的“青銅器” 。
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▲青銅觶 。圖源：圖蟲創(chuàng)意
目前，中國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的青銅器，是公元前3000年左右生產(chǎn)于馬家窯文化的青銅刀 。它是一把以“單范式”工藝鑄造的青銅刀 。
所謂“單范式”鑄造工藝，就是在平坦的泥土和石板上進(jìn)行掏空，形成理想的器物外形，再將燒熔的銅液灌注其中，待其冷卻凝固后，自動(dòng)成型 。
不過(guò)，這種“單范”的鑄造工藝，到底只適合原始小家庭的自給自足 。當(dāng)華夏文明進(jìn)入王朝時(shí)代后，這種簡(jiǎn)單的鑄造工藝就被逐漸淘汰了 。
大約4000年前，治水的大禹結(jié)束了部落群居生活，在中原建立起第一個(gè)王朝——夏 。
新的統(tǒng)治秩序誕生，當(dāng)然需要見(jiàn)證歷史的信物 。
夏朝建立以后，大禹隨即邀請(qǐng)部落首領(lǐng)們共赴涂山大會(huì)，商討國(guó)家大事 。
為令天下臣服，大禹在涂山大會(huì)上深刻檢討了自己以往的過(guò)失，并請(qǐng)求參會(huì)的首領(lǐng)們時(shí)刻監(jiān)督他的行為，責(zé)令其改正 。如此，方可匡天下正道，安萬(wàn)民之心 。
部落首領(lǐng)們返回各自的地盤后，隨即將轄區(qū)內(nèi)的銅，悉數(shù)奉上，并宣布?xì)w附夏朝管制 。

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