史載，建安五年（公元200年），董承稱接受獻(xiàn)帝密詔，與種輯、吳碩、王服、劉備等人密謀誅殺曹操，事敗，除劉備之外，其余皆被曹操處死 。這件震動(dòng)當(dāng)時(shí)漢朝朝野的大事，是漢末三國(guó)歷史走向的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)：曹操借此一舉鏟除了漢廷中幾乎所有的反對(duì)派，從而完成了對(duì)大漢話語(yǔ)權(quán)的掌控，成為名副其實(shí)的漢帝國(guó)“代言人”；而長(zhǎng)期蟄伏于曹操羽翼之下的劉備則據(jù)徐州反曹，由此正式與曹氏集團(tuán)決裂，并拉開(kāi)了曹劉兩家?guī)资辍皼Q斗史”的序幕 。
然而，對(duì)于這樣一個(gè)十分重要的歷史事件，各路史家在敘述時(shí)卻產(chǎn)生了相當(dāng)?shù)姆制?。而分歧的焦點(diǎn)，就在于漢獻(xiàn)帝究竟有沒(méi)有授予過(guò)董承等人討曹的“衣帶詔” 。因此，關(guān)于“衣帶詔”的真?zhèn)危恢倍汲錆M了爭(zhēng)議 。那么，“衣帶詔”事件的真實(shí)性究竟如何？那封所謂的“討曹詔書(shū)”，究竟存不存在呢？
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上圖_ 劉協(xié)（181年4月2日—234年4月21日），即漢獻(xiàn)帝
史書(shū)用字的推敲
我們先來(lái)看正史在談及這一事件時(shí)的描述：
“（建安）五年春正月，車騎將軍董承、偏將軍王服、越騎校尉種輯受密詔誅曹操 。”（《后漢書(shū)?獻(xiàn)帝紀(jì)》）
“獻(xiàn)帝舅車騎將軍董承辭受帝衣帶中密詔，當(dāng)誅曹公 。” （《三國(guó)志·蜀書(shū)·先主傳》）
“初，車騎將軍董承稱受帝衣帶中密詔，與劉備謀誅曹操 。”（《資治通鑒》卷六十三）
可以看出，《后漢書(shū)》在記載此事時(shí)的用字十分肯定，“受密詔”三字直接點(diǎn)明董承等人接到了漢獻(xiàn)帝要求誅殺曹操的密詔 。然而，在《三國(guó)志》和《資治通鑒》中，作者下筆卻顯得有些含混不清 。前者一個(gè)“辭”，后者一個(gè)“稱”，都表示董承只是自己聲明得到過(guò)討曹密詔，但其是否是由獻(xiàn)帝授予則未作論斷 。
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上圖_ 董承（？～200年），字號(hào)不詳，冀州河間人（今河北省獻(xiàn)縣）人
我們知道，史學(xué)家在作史時(shí)，不可能真正做到完全客觀、寫(xiě)實(shí)地還原史事 。受其所處時(shí)代、輿論和政治形勢(shì)的影響，即便是再秉筆直書(shū)的人，其作品也難免會(huì)被打上鮮明的“環(huán)境烙印” 。
《后漢書(shū)》成書(shū)于南朝宋時(shí)期，而南朝宋的統(tǒng)治者恰恰以漢室后裔自居 。南朝宋時(shí)有一部著名的筆記小說(shuō)《世說(shuō)新語(yǔ)》，其中就滿是對(duì)曹氏集團(tuán)及曹氏父子的各種明譏暗諷，著名的“七步成詩(shī)”便出自于此 。在這種大的輿論氛圍下，《后漢書(shū)》所持立場(chǎng)也就可想而知：曹操受封魏公、魏王，無(wú)論是程序還是事實(shí)進(jìn)程上，都有來(lái)自獻(xiàn)帝明確的廷議、策命和詔令 。
但范曄在《后漢書(shū)》中均記載為 “（操）自立為魏公”“自進(jìn)號(hào)為魏王” 。很明顯，范曄就是要用這樣的表述，來(lái)抨擊曹操“挾天子以令諸侯”的做法，貶損曹魏政權(quán)的合法性 。而在成書(shū)早于《后漢書(shū)》的《后漢紀(jì)》（東晉袁宏著）中，便表達(dá)了和范曄完全不同的意思：
“五年春正月壬午，車騎將軍董承、偏將軍王服謀殺曹操，發(fā)覺(jué)，伏誅 。初，承與劉備同謀，未發(fā)而備出 。”（《后漢紀(jì)》卷二十九）
【漢獻(xiàn)帝|歷史“迷案”：漢獻(xiàn)帝的“衣帶詔”，究竟有無(wú)其事】
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上圖_ 《后漢書(shū)》是一部記載東漢歷史的紀(jì)傳體史書(shū)
可見(jiàn)，就“衣帶詔”這件事來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為《后漢書(shū)》作為史料的參考價(jià)值不比上《三國(guó)志》 。要知道，司馬光的治史態(tài)度之嚴(yán)謹(jǐn)是世所公知的，其組織編纂《資治通鑒》的目的，就是要寫(xiě)出一部對(duì)治國(guó)平天下具有深度借鑒意義的“帝王之書(shū)” 。因此后世學(xué)者普遍認(rèn)為，從對(duì)真實(shí)性的追求這個(gè)角度來(lái)講，《資治通鑒》在傳統(tǒng)史書(shū)中已經(jīng)做到了極致 。
而在選擇“衣帶詔”的相關(guān)史料時(shí)，司馬光摒棄了《后漢書(shū)》之說(shuō)，而取與《三國(guó)志》相似的措辭，其對(duì)“衣帶詔”真實(shí)性的態(tài)度由此可知 。《三國(guó)志》《資治通鑒》以含混不清的用字所表達(dá)的，其實(shí)就是認(rèn)為所謂“衣帶詔”，是董承自己“炮制”的，與獻(xiàn)帝無(wú)關(guān) 。
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上圖_ 《三國(guó)志》，二十四史之一，是由西晉史學(xué)家陳壽所著
當(dāng)事人的證據(jù)
當(dāng)然，前文所述的通過(guò)對(duì)史料用字的推敲，并不足以作為有無(wú)“衣帶詔”的決定性證據(jù) 。那么，這一事件的當(dāng)事人有沒(méi)有留下什么蛛絲馬跡，以使我們能夠看清事件的本質(zhì)呢？
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