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大一統(tǒng)|王震中：“大一統(tǒng)”思想的由來與演進

大一統(tǒng) 郡縣制 族邦聯(lián)盟

王震中：“大一統(tǒng)”思想的由來與演進
摘 要： “大一統(tǒng)”思想是由“大一統(tǒng)”政治而產(chǎn)生的 ， “大一統(tǒng)”政治主要體現(xiàn)于“大一統(tǒng)”的國家形態(tài)結(jié)構(gòu) ， 因此 ， 我們考察“大一統(tǒng)”思想的由來與演進 ， 必須從我國古代國家形態(tài)結(jié)構(gòu)的演變歷程著手 。從秦漢到明清 ， “大一統(tǒng)”思想是建立在“郡縣制”國家形態(tài)結(jié)構(gòu)之上的 。秦始皇統(tǒng)一六國后 ， 歷代王朝都把統(tǒng)一規(guī)模作為當(dāng)時政治成就的最高目標(biāo) 。即使在分裂時期 ， 在思想意識上仍舊是統(tǒng)一的 ， 割據(jù)勢力往往把自身說成是正統(tǒng) ， 把統(tǒng)一作為奮斗目標(biāo) 。從秦漢上溯到春秋戰(zhàn)國 ， 作為社會的轉(zhuǎn)型期 ， 其“大一統(tǒng)”思想 ， 既有人們對于統(tǒng)一的理想 ， 更因為有夏商西周三代王朝國家多元一體的復(fù)合制結(jié)構(gòu)這一歷史淵源 。從三代再往前追溯 ， 五帝時代在中原地區(qū)建有實力強大的“族邦聯(lián)盟” 。這樣 ， 從堯舜禹經(jīng)三代再到秦漢 ， 伴隨著國家形態(tài)和結(jié)構(gòu)的變化 ， 先后產(chǎn)生了三種背景指向的“大一統(tǒng)”觀念：即與堯舜禹時代“族邦聯(lián)盟”機制相適應(yīng)的帶有“聯(lián)盟一體”色彩的“天下一統(tǒng)”觀念；與夏商西周“復(fù)合制王朝國家”相適應(yīng)的“大一統(tǒng)”觀念；與秦漢以后郡縣制機制下中央集權(quán)帝制國家形態(tài)相適應(yīng)的“大一統(tǒng)”思想觀念 。這就是中國“大一統(tǒng)”思想的由來和演進 。
關(guān)鍵詞： 大一統(tǒng)； 郡縣制； 復(fù)合制王朝國家； 族邦聯(lián)盟
“大一統(tǒng)”思想是我們所熟悉的中國傳統(tǒng)的政治思想 ， 但是對于它的由來和演進 ， 學(xué)者們并沒有太多的深究 。殊不知 ， “大一統(tǒng)”思想與“大一統(tǒng)”的多民族國家（即統(tǒng)一的多民族國家）結(jié)構(gòu)及其認同 ， 密不可分 。因此對于“大一統(tǒng)”思想演變的探究 ， 牽扯到對我國古代國家形態(tài)結(jié)構(gòu)演變歷程的研究 。在這里 ， 我們欲通過中國古代國家形態(tài)結(jié)構(gòu)的演變軌跡來認識“大一統(tǒng)”思想的演進歷程 。
一 “郡縣制”國家結(jié)構(gòu)與“大一統(tǒng)”思想
“大一統(tǒng)”思想來源于“大一統(tǒng)”的國家社會 。中國歷史上真正“大一統(tǒng)”國家始于秦朝 ， 這是史學(xué)界的共識 。公元前221年 ， 秦王嬴政統(tǒng)一六國 ， 結(jié)束了長期封建諸侯割據(jù)的局面 ， 建立了中國歷史上第一個中央集權(quán)的統(tǒng)一的多民族國家 。《史記·秦本紀(jì)》說：“秦王政立二十六年 ， 初并天下為三十六郡 ， 號為始皇帝 。” [1]220其國家的形態(tài)結(jié)構(gòu)與夏商西周最大的區(qū)別就在于：在全國范圍內(nèi)廢除諸侯 ， 建立起單一的由中央政府直接管轄的郡、縣二級地方行政體制 。這是一種“中央—郡縣”一元化的行政體制 。全國境內(nèi)的“多民族”被納入郡縣這樣的行政管轄范圍之內(nèi) ， 由行政管理所帶來的政治上的統(tǒng)合可打散乃至融化族群上的差異；郡縣控制了地方 ， 郡縣制有利于集權(quán)和統(tǒng)一 。秦始皇為了鞏固統(tǒng)一 ， 推行“車同軌” ， 統(tǒng)一交通；“書同文” ， 統(tǒng)一文字；統(tǒng)一貨幣和度量衡 。這些統(tǒng)一措施與郡縣制一起 ， 對此后兩千多年的“大一統(tǒng)”國家維護一直發(fā)揮著至關(guān)重要的作用 。
漢承秦制 ， 秦漢之后 ， 盡管在地方行政管理的層級上 ， 各個朝代互有差異 ， 有的實行郡縣（州縣）兩級制 ， 有的實行省府縣三級或四級制 ， 但并不妨礙我們把它們依舊統(tǒng)稱為“郡縣制” 。“郡縣制”這樣的體制機制及由此而呈現(xiàn)出的國家形態(tài)結(jié)構(gòu) ， 是中國古代統(tǒng)一的多民族國家的基本特征 。與一元化的“中央—郡縣”制體制相適應(yīng)的是“大一統(tǒng)”思想 ， 也就是說 ， 從秦漢到明清 ， “大一統(tǒng)”思想是建立在“大一統(tǒng)”的國家形態(tài)結(jié)構(gòu)之上的 。盡管從秦漢開始中國歷史上經(jīng)歷了從統(tǒng)一到分裂再到統(tǒng)一的歷史循環(huán) ， 例如從秦漢的統(tǒng)一到魏、晉、南北朝的分裂 ， 再到隋唐的統(tǒng)一；從五代、宋、遼金西夏的分裂 ， 再到元明清的統(tǒng)一 ， 但是統(tǒng)一是中國歷史發(fā)展的總趨勢 。統(tǒng)一之所以能夠成為歷史的總趨勢 ， 究其原因 ， 我以為有三個方面：第一 ， 就國家管理治理而言 ， 一元化的“中央—郡縣”制 ， 既是行之有效的 ， 也是很難逆轉(zhuǎn)的 。第二 ， 秦始皇統(tǒng)一六國后 ， 歷代王朝都把統(tǒng)一規(guī)模作為當(dāng)時政治成就的最高目標(biāo) 。即使在分裂時期 ， 在思想意識上仍舊是統(tǒng)一的 ， 割據(jù)勢力往往把自身說成是正統(tǒng) ， 把統(tǒng)一作為奮斗目標(biāo) 。第三 ， 有一個以統(tǒng)一的文字為基礎(chǔ)的包括“大一統(tǒng)”思想在內(nèi)的具有“大中華文化”思想意識的文化傳統(tǒng) ， 在根本上是維護統(tǒng)一的 。

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