1688年1月，一個名叫布木布泰的蒙古族老太太，走完了她75年的人生路 。
大清帝國朝野哀痛 。
這名老太太是當時在位的康熙皇帝的祖母，后來，人們根據她的謚號，習慣性稱她為“孝莊太后” 。
臨死前，孝莊撫摸著一直伺候自己的康熙說：“我心戀汝皇父及汝，不忍遠去 。”
康熙并未安葬孝莊，而是將孝莊生前居住的一座殿宇拆了，運到順治帝的陵墓風水墻外重建，稱為“暫安奉殿”，孝莊的棺槨被送至那里安置 。
一直到37年后，雍正三年，孝莊的棺槨才被葬入地宮，稱為“昭西陵” 。昭西陵與孝莊的丈夫皇太極落葬的盛京（今沈陽）昭陵，相距幾百公里 。
一起經年的緋聞，因為孝莊的下葬問題再次傳播開來 。人們傳說，孝莊入關后曾下嫁皇太極之弟、攝政王多爾袞，所以死后不敢和皇太極葬在一起，只能以不忍遠離兒孫為由，留在了清東陵 。
至今，300多年過去，人們談論最多的，仍然是圍繞在孝莊身上的緋聞 。
但很少人知道，這個輔佐了兩任少年皇帝的太后，實實在在是“大清第一女強人” 。
文章圖片
▲孝莊畫像
01
今天看來，孝莊與皇太極的婚姻本身就帶有不可思議的色彩 。
皇太極一生娶了15個后妃，孝莊是這龐大的妻妾隊伍中的一員 。她13歲嫁給34歲的皇太極，嫁過去的時候，皇太極已有3個妻室，其中一個是比孝莊大15歲的親姑姑，即后來成為皇太極正宮皇后的孝端 。也就是說，孝莊實際上是嫁給了自己的姑父 。
不僅如此，孝莊有一個姐姐海蘭珠（即宸妃），后來也嫁給了皇太極 。
姑侄三人同嫁一夫，這種婚姻關系在當時的漢人社會中早已被認為有悖人倫 。但蒙古、滿族等游牧民族當時并不認為這是一種婚姻禁忌，只要男女雙方來自不同的氏族，一段婚姻就可以成立，輩分不在他們的倫理范疇之內 。
孝莊之所以姑侄三人都嫁給皇太極，更根本的原因是部族間的婚姻聯盟需要 。
努爾哈赤晚年統(tǒng)一女真各部后，開始著手締結蒙古部落，合力進攻明朝 。孝莊出身的部族——科爾沁蒙古部落，因為最為靠近建州女真，最早與努爾哈赤建立了軍事同盟關系 。而婚姻，成了穩(wěn)固軍事同盟的重要紐帶 。
據統(tǒng)計，在清朝入關前，科爾沁蒙古與滿族皇家聯姻多達33次——有21女嫁給滿族皇家，娶回滿族皇家12女 。
1636年，皇太極在盛京稱帝，國號大清 。隨即建立后宮制度，15個后妃中，僅有5人擁有獨立的居住宮殿，稱為“五宮制” 。來自科爾沁蒙古的姑侄三人均為五宮成員，其中，孝端高居正宮皇后之位，可見這個蒙古部族與滿族皇室的關系有多么鐵 。
不過，孝莊在五宮中的排位是最低的 。反倒是她的姐姐宸妃，倍受皇太極寵愛 。1637年，宸妃為皇太極生下一個男孩（皇太極第八子），立馬被定為“皇嗣” 。一年多后，這個男孩不幸夭折，沒幾天，孝莊之子福臨（皇太極第九子）降生 。這個像是來“沖喜”的皇九子，卻沒有得到皇太極太多的好感 。
孝莊此后再未生育過，而她的姐姐宸妃則在1641年早逝 。
關于孝莊的第一個緋聞式傳說，大概在此時誕生 。1642年，明朝薊遼總督洪承疇被俘后，一度寧死不降，民間傳言是孝莊出馬，以美色、人參湯和動人言語最終說服洪承疇降清 。
事實上，稍微了解一下清朝入關前的政治運作，就會知道，在以軍事為主導的制度中，任何女人（包括皇帝的女人）都不可能有介入政治的空間和機會 。與之相反的例子，在努爾哈赤病逝后，為了防止強悍的皇妃干政，努爾哈赤的大妃，即多爾袞的生母，被包括皇太極在內的滿洲諸王逼著去殉葬 。所以，至少在皇太極在位時期，后宮參與軍事、政治的可能性幾乎是不存在的 。
人們根據孝莊后來在順治、康熙兩朝的作為，認定這個女人不簡單，因而倒推她在皇太極時期必定也不甘寂寞，甚至說她輔佐皇太極打天下很給力 。說白了這些都是脫離歷史情境的胡說罷了 。
與此同時，人們相信這個女人有能力，卻又對女性帶有天然的偏見，因而只能一次次在女性的身體和姿色上做文章 。表面是在贊揚這個女性，細想卻是對她最大的貶損 。
客觀地講，在清朝入關以前，孝莊并無參與滿洲皇族政治的可能 。更何況，她也不是皇太極最寵愛的女人，離決策的核心就更遠了 。
她唯一的做法，是積蓄力量 。用現在的說法，叫利用閑暇時間給自己充電 。
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