而孝莊態(tài)度的轉變，當時更為現實的意義在于，宣告了她與守舊權臣鰲拜不是一路人 。
第二年，康熙八年（1669年），鰲拜在毫無防備的情況下，被康熙的“少年摔跤隊”擒拿，下獄論罪，囚死牢中 。
16歲的康熙自此開始親政 。
四年后，三藩之亂爆發(fā)，孝莊當年構建的婚姻聯盟對于吳三桂的叛亂起了一定的抑制作用 。平叛的8年間，孝莊還直接參與決策，打贏了另一場來自察哈爾蒙古的內亂 。當所有的叛亂被平定后，康熙對祖母的遠見和支持非常感激，兩次稱她為“宮中堯舜” 。
而孝莊看到康熙已經成長為有魄力、有能力的帝王，內心欣慰，此后遁入內宮，她再未參與政治 。
▲孝莊晚年畫像
05
1688年1月，75歲的孝莊病逝 。病重期間，康熙精心侍奉，日夜不離 。但孝莊病逝后，如何安葬祖母，則成為一個現實的難題 。
孝莊的遺愿是不忍遠離順治、康熙兩代兒孫，希望在順治的孝陵附近擇地安葬 。然而，以母陵陪子陵，既不合滿族的禮制，也不合漢族的禮制 。
孝順的康熙頗為糾結，最后選擇將孝莊生前居住的慈寧宮東側一座殿宇，拆建到孝陵風水墻外，把孝莊的棺槨運到那里安放 。這一放就放了37年，直到雍正繼位第三年，才葬入地宮，稱為“昭西陵” 。
▲昭西陵 圖源/圖蟲創(chuàng)意
由于孝莊死后的異常安排，那起陳年緋聞又被傳播和解讀 。人們認定，孝莊曾經下嫁多爾袞，死后無顏見皇太極，故不敢與皇太極合葬 。
歷史學者劉潞則指出，孝莊下葬的非常規(guī)操作，主要源于康熙時期滿族的喪葬改革 。滿族的傳統(tǒng)是火葬，從努爾哈赤到皇太極再到順治，三任皇帝都被火葬 。但到康熙時，儒家的土葬觀念深刻影響到康熙，1674年，他讓自己病逝的皇后成為第一位土葬者 。到孝莊病逝時，土葬的觀念已經盛行，如果用火葬，連康熙自己都難以接受；但如果土葬，則無法讓她與皇太極合葬（土葬用棺槨，火葬用骨灰壇） 。康熙只好采取了修暫安奉殿的做法，留待后繼者解決這個問題 。可見，孝莊獨葬昭西陵，與多爾袞根本無關 。
終其一生，孝莊是一個既能隱忍又有魄力、既有作為又能隱退的女政治家 。她輔佐兩任少年皇帝，兩度幫助大清度過危局，卻始終沒有被權力欲控制，一直都是來去自如，能進能退 。自始至終，她連一個垂簾太后的名號都不要，她只是兩任皇帝的母親和祖母 。
一個人的偉大，有時候不在于他/她做了什么，而在于他/她不做什么 。
她可以玩弄權力，奢靡度日，但她沒有；她可以走上前臺，垂簾聽政，做真正的帝國女主，但她沒有；她可以頑強地刷存在感，在歷史上留下一個高貴的背影，但她也沒有……
這或許正是孝莊高于歷史上其他女強人的原因 。
有意思的是，清朝的一頭一尾出現了兩個太后——孝莊和慈禧，這兩個太后的經歷、資格和壽命都很相近，人們喜歡拿她們做對比 。
但我從她們身上卻發(fā)現了兩條截然相反的思想軌跡 。
慈禧早年借著朝廷中革新派（比如恭親王奕訢）的勢力，兇狠打擊輔政八大臣為首的守舊派，從而上臺，也算是改革的受益者和支持者 。但到晚年，她卻日趨保守，最終扼殺了光緒的變法事業(yè) 。這是一條思想由趨新而守舊的常規(guī)軌跡 。
孝莊剛好相反 。她早期的政治取向是復舊，反對順治的漢化改革 。但到后期，她轉而支持康熙銳意改革 。這是一條思想由守舊而趨新的非常規(guī)軌跡 。
可見，慈禧是一個被權力欲望日漸侵蝕墮落的人生，而孝莊則是一個控制權力欲望、知錯能改、主動提升的人生 。兩人高下立判 。
至于那些附加在孝莊身上的緋聞，盡管真真假假至今仍是歷史的疑案，但這無損于她的美名 。
【孝莊|孝莊：大清第一女強人，一個奇女子】讀歷史，孝莊是一個值得被記住的人物 。
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