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全球化|歐洲古代史上最令人興奮的希臘化時(shí)代是什么樣的？( 三 )

全球化 歐洲古代史


現(xiàn)代有關(guān)希臘化時(shí)代的歷史著作大多數(shù)開始于公元前323年，即亞歷山大大帝去世時(shí)開始的，結(jié)束于公元前30年，即屋大維把托勒密埃及并入羅馬帝國的那一年 。起點(diǎn)很明顯 。亞歷山大在公元前334年至前323年間對(duì)阿契美尼德波斯帝國快速的、暴力的、戲劇般的征服是極其重要的地緣政治事件，建立了馬其頓人對(duì)幅員遼闊的西亞地區(qū)的統(tǒng)治 。伴隨亞歷山大征服而來的希臘文化的“全球化”，或許是“希臘化”時(shí)代區(qū)別于早期希臘歷史各個(gè)時(shí)期最好的理由 。
在這個(gè)時(shí)期末，事情就沒有那么清楚了 。那些位于歐洲、非洲和亞洲的馬其頓的主要繼業(yè)者王國，在西部面臨羅馬的擴(kuò)張，東部面臨帕提亞的擴(kuò)張，最終都土崩瓦解了，但是這一過程非常冗長且較為混亂 。馬其頓本身早在公元前146年就成為羅馬的一個(gè)行省，但埃及的托勒密王朝則一直延續(xù)到公元前30年，一些小的希臘化國家（比如東克里米亞的博斯普魯斯王國）在羅馬帝國時(shí)期仍然存在了很長一段時(shí)間 。因此坦率地說，希臘化晚期的當(dāng)代歷史研究有點(diǎn)混亂 。公元前146年以后的馬其頓史通常被當(dāng)作羅馬史的一部分來處理，盡管在大多數(shù)方面，“早期羅馬帝國的馬其頓”與亞洲的晚期希臘化王國之間的共同點(diǎn)，要多于與羅馬帝國的西班牙 。
就如我們預(yù)期的那樣，“希臘化文化”是一個(gè)極其模糊的概念 。德羅伊森此處“融合”的觀念仍舊煥發(fā)著幽靈般的影響 。可以肯定的是，希臘化時(shí)代是希臘語民族向埃及、亞洲大規(guī)模移民的時(shí)代，希臘語、希臘生活方式、希臘城邦制度也廣泛地傳播到被亞歷山大所征服的非希臘語地區(qū) 。不過，我們是以希臘人與非希臘人之間的文化融合為特點(diǎn)來看待希臘化，還是以殖民主義和種族隔離為特點(diǎn)來看待希臘化，這仍然是一個(gè)激烈爭論的問題 。
我們可以說一個(gè)“統(tǒng)一的”希臘化世界嗎？與公元前5世紀(jì)或公元前4世紀(jì)的任何王國相比，塞琉古、安提柯、托勒密和阿塔利德王權(quán)彼此之間擁有更多的共同點(diǎn)；羅馬帝國的東部行省實(shí)際上不同于先前這里的希臘化王國，盡管并沒有你所認(rèn)為的那么不同 。從希臘到恒河流域處處都留下了獨(dú)特的新藝術(shù)風(fēng)格（個(gè)性化的肖像、現(xiàn)實(shí)主義題材、“希臘化時(shí)代的巴洛克風(fēng)格”）的痕跡，新的“東方”崇拜（諸如埃及神祇伊西斯和塞拉皮斯崇拜）在希臘語世界也非常流行 。
這就是說，我們不應(yīng)該讓“希臘化”這個(gè)概念制約我們 。但要想對(duì)這一概念進(jìn)行有意義的歸納概括是困難的，比如說希臘化家庭或希臘化經(jīng)濟(jì)，更不用說希臘化美學(xué)或與眾不同的希臘化“世界觀” 。不過，確實(shí)很容易把一個(gè)人為的共同體強(qiáng)加在希臘化世界，只要武斷地把那些不符合我們先入之見的所謂希臘化世界“真實(shí)狀況”的民族和文化排斥在外 。公元前3世紀(jì)西西里的希臘城市在這個(gè)時(shí)期的大多數(shù)歷史中并不受重視（太靠西了），帕提亞諸王也是如此（太伊朗了），青銅時(shí)代的歐洲各個(gè)民族同樣如此（太野蠻了） 。寫于公元前200年左右的傳道書，也并沒有被當(dāng)作希臘化時(shí)代的文獻(xiàn)來看待（太猶太了）；用拉丁語模仿希臘史詩的恩尼烏斯的《編年紀(jì)》也是如此，作者所用的語言是南意大利的奧斯坎方言（太羅馬了） 。大體來說，希臘化世界就是我們自己定義的 。
我們對(duì)古代世界有關(guān)希臘化王朝的敘事史了解得并不多
有關(guān)希臘化世界的書籍大多數(shù)一開頭就抱怨這一時(shí)期文獻(xiàn)的狀況 。這是無病呻吟 。幾乎就所有標(biāo)準(zhǔn)而言，我們對(duì)希臘化歷史的了解要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古風(fēng)時(shí)代或古典時(shí)代的希臘世界 。
我們對(duì)古代世界有關(guān)希臘化王朝的敘事史了解得并不多，這是事實(shí) 。西西里的狄奧多羅斯的《歷史叢書》第18—20卷記述了公元前323年至前302年間的亞歷山大帝國的分裂，傳記作家普魯塔克（約45—120）《希臘羅馬名人傳》中的幾位早期的希臘化時(shí)代人物傳記則進(jìn)一步補(bǔ)充了相關(guān)內(nèi)容 。公元前220年至前145年間羅馬興起為世界霸權(quán)的過程，是由麥加羅波利斯的波里比阿（約前200—前118）的卷帙浩繁的40卷本歷史描述的 。
波里比阿的著作只有前五卷完整地保存下來，不過很多遺失的部分可以在李維的《羅馬史》第31—45卷中重新構(gòu)建，李維的著作大量使用了波里比阿的那些遺失的敘事 。眾所周知，希臘化時(shí)代的猶太人歷史是豐富的，而且有與特定事件相關(guān)的細(xì)節(jié)：“馬加比一書”“馬加比二書”（《圣經(jīng)新約外傳》的部分內(nèi)容）提供了一個(gè)有關(guān)公元前160年代猶太人起義反抗塞琉古統(tǒng)治的扣人心弦的同時(shí)代敘事，約瑟夫斯的《猶太古史》（1世紀(jì)）第11—12卷是有關(guān)希臘化時(shí)代猶太教的主要信息來源 。

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