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大唐西域記|聽玄奘講述桃與梨的故事，古代物產(chǎn)與技術(shù)的交流

敦煌 大唐西域記 玄奘 西域

思源丨王邦維：聽玄奘講述桃與梨的故事——古代物產(chǎn)與技術(shù)的交流
文 / 王邦維
《大唐西域記》的卷四，講古代的北印度，其中提到一個名叫“至那仆底”的國家：
至那仆底國，周二千余里 。國大都城周十四五里 。稼穡滋茂，果木稀疏 。編戶安業(yè)，國用豐贍 。氣序溫暑，風(fēng)俗怯弱 。學(xué)綜真俗，信兼邪正 。伽藍十所，天祠八所 。
至那仆底國在什么地方，不是很清楚 。根據(jù)《大唐西域記》和《大慈恩寺三藏法師傳》中記載的玄奘的行程做推斷，應(yīng)該在古印度的旁遮普地區(qū)，即今天巴基斯坦的旁遮普省或是印度的旁遮普邦的境內(nèi) 。但這里最引人注意的，不是至那仆底國的地理位置，而是“至那仆底”這個名字 。“至那仆底”一名，前一部分是“至那” 。“至那”是梵語 Cīna的音譯 。印度人從古至今，一直稱呼中國為“至那” 。古代中國翻譯佛經(jīng)，“至那”常常又翻譯為“脂那”或者“支那” 。
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《大唐西域記》第四卷（局部）玄奘 著，唐，紺紙金銀交替書寫現(xiàn)藏于東京國立博物館
但是，在那個時候的印度，一個國家，雖然不大，國名中怎么會出現(xiàn)“至那”，也就是“中國”這個詞呢？這真讓人覺得奇怪 。接下來玄奘講了更多的故事，說明為什么會是這樣：
昔迦膩色迦王之御宇也，聲振鄰國，威被殊俗 。河西蕃維，畏威送質(zhì) 。迦膩色迦王既得質(zhì)子，賞遇隆厚，三時易館，四兵警衛(wèi) 。此國則冬所居也，故曰“至那仆底”（唐言漢封） 。質(zhì)子所居，因為國號 。
這個故事，玄奘在《大唐西域記》卷二的“迦畢試國”一節(jié)里，其實已經(jīng)講到了，那里講的是“迦膩色迦王既得質(zhì)子，特加禮命，寒暑改館 。冬居印度諸國，夏還迦畢試國，春秋止健馱邏國” 。質(zhì)子“冬居印度”，看來主要就住在至那仆底國 。
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迦膩色迦王雕像現(xiàn)藏于馬圖拉博物館
對于“至那仆底”一名，玄奘做了解釋：“唐言漢封” 。“唐言”就是唐代的話，也就是中國話 。也就是說，“至那仆底”一詞，翻譯為中國話，就是“漢封” 。在玄奘這里，“至那”是“漢”，也就是中國；“仆底”是“封”，也就是“封地” 。如果用梵語來還原，一個可能的詞是bhukti 。“至那仆底”由此可以還原為梵語Cīnabhukti，讀音相近，意思也與“漢封”，即“漢的封地”或者說“中國封地”一致 。在印度的土地上，有這么一處地方，或者說一個國家，被稱作“漢封”或者“中國封地”，出現(xiàn)這樣的事，不能不說很有意思 。
有關(guān)“質(zhì)子”的情況，我在《質(zhì)子、質(zhì)子寶藏與漢天子》一文里已經(jīng)做了一些介紹 。質(zhì)子的身份，雖然不大可能是漢族，但有漢之名 。這中間，隱含著更多的故事 。質(zhì)子借“漢”或“漢天子”作為名義，事出有因 。這里的“漢封”或者“至那仆底”的國名，與此有關(guān)，性質(zhì)上也一樣 。
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《張騫出使西域圖》壁畫 莫高窟第323窟，初唐
但至那仆底國與中國相關(guān)的不只是國名，還有其他的東西，也與中國相關(guān) 。玄奘的書繼續(xù)講：
此境已往，洎諸印度，土無梨桃，質(zhì)子所植，因謂桃曰“至那你”（唐言漢持來），梨曰“至那羅阇弗呾邏”（唐言漢王子） 。故此國人深敬東土，更相指語：“是我先王本國人也 。”
這就是說，印度本來不出產(chǎn)桃和梨，是這位質(zhì)子把桃和梨帶到了印度，當(dāng)?shù)厝艘虼税烟曳Q作“至那你”，意思“漢持來”；把梨稱作“至那羅阇弗呾邏”，意思是“漢王子” 。因為當(dāng)?shù)亓鱾饔羞@樣的故事，至那仆底國的人對中國特別地敬重 。玄奘到來，人們指著玄奘說：“這是從我們以前的國王的國家來的人啊 。”
“至那你”一名，還原成梵語，是cīnanī 。這個詞由兩部分組成：前一部分cīna是中國，后一部分nī，音譯“你”，意思是“持來”、“拿來”，合起來的意思就是“從中國拿來的” 。“至那羅阇弗呾邏”一名，還原成梵語，則是cīnarājaputra 。前一部分仍然是cīna；后一部分中的 rāja，音譯為“羅阇”，意譯為“王”；最后一部分的putra，音譯“弗呾邏”，意思是“兒子”，整個詞合起來的意思是“中國王子” 。玄奘的翻譯為“漢王子”，是一樣的意思 。
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