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秦漢的饗宴:中華美食的雄渾時(shí)代|據(jù)說(shuō),秦漢時(shí)期的“吃貨”也愛吃烤串烤肉( 三 )


生魚片自古有之
“膾”在漢代指代生食,《漢書·東方朔傳》所謂“生肉為膾,干肉為脯” 。《說(shuō)文解字》曰,“膾,細(xì)切肉也”,意即“膾”就是把肉類細(xì)切生吃 。《論語(yǔ)·鄉(xiāng)黨》曰,“膾不厭細(xì)”,即指此而言 。馬王堆漢墓遣策中有牛膾、羊膾、鹿膾、魚膾等多個(gè)品種,但膾法常見于治魚,也作鲙 。
史籍中記載了很多與魚膾有關(guān)的故事 。《后漢書·列女傳》記載,東漢人姜詩(shī)及其妻龐氏事母極孝,姜母喜歡喝江水,龐氏就常去挑江水供養(yǎng) 。姜母還愛魚膾,姜詩(shī)夫婦就常常向姜母進(jìn)奉魚膾 。由于夫婦二人的孝行昭著,感動(dòng)了神明,所以姜家房屋的旁邊忽然涌出泉水來(lái),味道與江水一樣,泉中還每天跳出兩條鯉魚來(lái),姜詩(shī)每天就可以就近取水、取魚制膾來(lái)供奉母親了 。
秦漢的饗宴:中華美食的雄渾時(shí)代|據(jù)說(shuō),秦漢時(shí)期的“吃貨”也愛吃烤串烤肉
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鲙飛金盤白雪高 。母雋楠繪 。
《太平御覽》引謝承《后漢書》記載,東漢南陽(yáng)郡太守羊續(xù)的一位下屬知道其“好啖生魚”,于是送來(lái)一條當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的鯉魚 。羊續(xù)拒收,推讓再三未果 。下屬走后,羊續(xù)便將這條大鯉魚掛在屋外的柱子上,風(fēng)吹日曬,鮮魚變成了魚干 。后來(lái),這位下屬又送來(lái)一條更大的鯉魚 。羊續(xù)引他到屋外的柱子前,指著柱上懸掛的魚干說(shuō):“你上次送的魚還掛著,已成了魚干,請(qǐng)你一起都拿回去吧 。”這位下屬十分慚愧,便默默地把魚取走了 。此事傳開后,再無(wú)人敢給羊續(xù)送禮了,南陽(yáng)百姓莫不交口稱贊,敬稱羊續(xù)為“懸魚太守” 。這則故事表明鯉魚是時(shí)人治膾的上等魚品 。古代文獻(xiàn)中屢屢提及的“魚膾”很多指的都是鯉魚,如《詩(shī)經(jīng)·小雅·六月》中有“炰鱉膾鯉”之句,枚乘《七發(fā)》中載有“鮮鯉之膾”,等等 。
《后漢書·華佗傳》記載,一次,廣陵太守陳登忽然感到胸悶難忍,便請(qǐng)華佗診治 。華佗診脈之后,認(rèn)為陳登胸悶難受的原因在于其胃部有魚腥之物引致的小蟲,于是,開了二升湯藥給陳登服用 。不一會(huì)兒,陳登果然吐出三升多的蟲子 。這些蟲子通體紅色且還在蠕動(dòng),蟲子周圍還伴有生魚膾的殘留 。這則記載表明漢代上流社會(huì)食膾之風(fēng)是很盛行的,否則羊續(xù)下屬也不會(huì)兩次進(jìn)獻(xiàn)魚膾食材,而陳登也不會(huì)因?yàn)槌贼~膾太多而患上寄生蟲病 。
秦漢時(shí)期,有兩種魚膾名氣最大 。據(jù)《周禮·天官》鄭玄注:“燕人膾魚,方寸切其腴,以啖所貴 。”燕地的人用來(lái)招待貴客的魚膾用的是“腴”,即魚腹部的肥肉,以此為膾,別有一番風(fēng)味 。另一種魚膾傳為曹操屬下左慈用松江之鱸魚制作的,《后漢書》記載“今日高會(huì),珍羞略備,所少吳松江鱸魚耳”,可見松江鱸魚是時(shí)人眼中的上品 。
秦漢的饗宴:中華美食的雄渾時(shí)代|據(jù)說(shuō),秦漢時(shí)期的“吃貨”也愛吃烤串烤肉
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宋代斫鲙磚,現(xiàn)藏于中國(guó)國(guó)家博物館 。
魚膾的吃法與今日的生魚片相類 。人們將生魚切成薄片,食用時(shí)佐以姜汁等辛味調(diào)料 。1983年,廣州象崗南越王墓出土的姜礤就是一件制作姜汁的神器 。上半部礤槽為方形凹槽,用以磋磨生姜,然后在漏孔處擠出姜汁 。槽端有掛環(huán),柄背有四短足,使槽在磨姜時(shí)可平放受力 。在食膾時(shí),先民們?cè)缫讯糜媒獊?lái)去腥膻 。
秦漢的饗宴:中華美食的雄渾時(shí)代|據(jù)說(shuō),秦漢時(shí)期的“吃貨”也愛吃烤串烤肉
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西漢姜礤,現(xiàn)藏于南越王博物院 。
膾法一直沿用至后世 。中國(guó)國(guó)家博物館館藏的可能為河南偃師酒流溝宋墓出土的宋代廚娘斫(zhuó)鲙圖磚中,一位挽起衣袖的廚娘正在準(zhǔn)備的家宴主菜即為斫鲙(亦作“斫膾”) 。那案上幾條活魚,便是斫鲙的食材 。我國(guó)東南沿海和日本至今仍流行這種吃法 。
原文作者/王輝

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