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土耳其|五百年前的塞利姆一世的遺產(chǎn)，如何繼續(xù)被當(dāng)代土耳其所使用？

土耳其

塞利姆蘇丹不僅重塑了奧斯曼帝國和中東的政治生態(tài) ， 在他帶領(lǐng)下 ， 蒸蒸日上的奧斯曼帝國還將影響輻射到了全球 。如今 ， 這位“冷酷者”蘇丹的遺產(chǎn)至今依然被土耳其的政治家所使用 。以下經(jīng)出版社授權(quán) ， 摘自《奧斯曼之影》 ， 較原文略有刪減 。
【土耳其|五百年前的塞利姆一世的遺產(chǎn)，如何繼續(xù)被當(dāng)代土耳其所使用？】土耳其|五百年前的塞利姆一世的遺產(chǎn)，如何繼續(xù)被當(dāng)代土耳其所使用？
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《奧斯曼之影》 ， [美]阿蘭·米哈伊爾（Alan Mikhail） 著 ， 欒力夫 譯 ， 新思文化丨中信出版集團(tuán)2021年11月版 。
埃爾多安為何對塞利姆表現(xiàn)出濃厚的興趣？
自從蘇萊曼將父親遷葬到他的永恒居所 ， 將近五個世紀(jì)過去了 。現(xiàn)在 ， 又一位國家元首成了塞利姆陵寢的常客 ， 他就是雷杰普·塔伊普·埃爾多安 ， 土耳其現(xiàn)任總統(tǒng)和前總理 。土耳其的這位領(lǐng)袖對塞利姆表現(xiàn)出的極大興趣 ， 遠(yuǎn)超過對奧斯曼帝國歷史上其他任何人物的興趣 ， 他還不惜動用大量的資源 ， 花費(fèi)大量的精力去弘揚(yáng)這位蘇丹的遺產(chǎn) 。
2013年5月29日 ， 埃爾多安和他伊斯蘭主義的正義與發(fā)展黨（Justice and Development Party ， 土耳其語縮寫為 AKP）同僚們在博斯普魯斯海峽的西側(cè)無比清晰地展現(xiàn)了他們對塞利姆的向往與崇敬 。他們與其他政要、官員、商界領(lǐng)袖、工程師和國內(nèi)外媒體齊聚此地 ， 參加了橫跨這條著名水道的第三座大橋的破土動工儀式 。在這一天到來之前 ， 這座新橋的名稱始終保密 。
“5月29日”在土耳其有著非同尋常的含義 ， 它是1453年穆罕默德二世征服君士坦丁堡的紀(jì)念日 ， 而此前修建的橫跨博斯普魯斯海峽的兩座大橋中 ， 就有一座以穆罕默德的名字命名（另外一座 ， 也是第一座橫跨博斯普魯斯海峽的大橋 ， 只是被簡單命名為博斯普魯斯大橋而已） 。在穆罕默德征服偉業(yè)560周年紀(jì)念日這天 ， 第三座大橋被宣布將以穆罕默德的孫子的名字命名——冷酷者蘇丹塞利姆大橋（Yavuz Sultan Selim K?prüsü） 。
土耳其|五百年前的塞利姆一世的遺產(chǎn)，如何繼續(xù)被當(dāng)代土耳其所使用？
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“冷酷者”蘇丹塞利姆大橋 。
用塞利姆的名字來命名這座新的洲際大橋 ， 是為了服務(wù)于埃爾多安的政治目標(biāo) 。他和他的伊斯蘭主義政黨的同僚們時常將自己描述為奧斯曼人的“子孫” ， 這在現(xiàn)代土耳其的領(lǐng)袖人物中可謂獨(dú)樹一幟 。從在第一次世界大戰(zhàn)之后的1923年創(chuàng)立了土耳其共和國的穆斯塔法·凱末爾·阿塔圖爾克（Mustafa Kemal Atatürk）開始 ，  土耳其的政治精英們一直將帝國與共和國明確分開來 。事實(shí)上 ， 共和國之所以建立 ， 就是為了糾正導(dǎo)致帝國最終滅亡的錯誤 。現(xiàn)代土耳其用世俗主義取代了伊斯蘭教 ， 用議會取代了蘇丹 ， 用拉丁字母取代了奧斯曼字母 ， 用土耳其認(rèn)同取代了奧斯曼認(rèn)同 。
土耳其共和主義的擁護(hù)者聲稱 ， 土耳其民族主義可以將所有在帝國漫長歷史中發(fā)揮負(fù)面作用的“虛弱的膿腫”——亞美尼亞人、庫爾德人、阿拉伯人、希臘人和其他“孱弱的非土耳其人”——從土耳其的政治軀體內(nèi)清除出去 。因此 ， 土耳其的領(lǐng)袖們明確拒絕了奧斯曼帝國長久以來的統(tǒng)治理念 ， 即在帝國境內(nèi)允許不同民族與文化群體自治 ， 以換取他們對奧斯曼帝國統(tǒng)治權(quán)的承認(rèn) 。
如同在其他地方一樣 ， 土耳其的民族主義運(yùn)動也充滿了爭議和暴力 。即便現(xiàn)代土耳其的統(tǒng)治者愿意承認(rèn)曾經(jīng)使用過一些暴力 ， 他們也辯解稱這些暴力行為是為了“糾正”帝國的“錯誤”而不得已為之 ， 而帝國的所謂錯誤就是它的多語言、多宗教和多元文化的特質(zhì) 。凱末爾以來的土耳其領(lǐng)袖更熱衷于強(qiáng)調(diào)土耳其的共和主義 ， 而不是談及土耳其與奧斯曼帝國在歷史上的聯(lián)系 ， 直到埃爾多安上臺 。
埃爾多安與以往領(lǐng)導(dǎo)人的不同之處 ， 有一部分體現(xiàn)在他頗有心機(jī)地?fù)肀Я藠W斯曼帝國的部分遺產(chǎn) 。他將自己塑造成土耳其的新一類政治家 ， 不再拒絕土耳其的奧斯曼傳承 ， 而是對其加以弘揚(yáng) 。他還（至少在象征意義上）擁抱了奧斯曼帝國的蘇丹制傳統(tǒng) 。通過諸如此類的種種方式 ， 埃爾多安試圖將共和國與帝國融為一體 ， 服務(wù)于他的政治目標(biāo) 。他在這一過程中動用的主要工具之一就是宗教 。埃爾多安時而稱自己是一名伊斯蘭的世俗主義者 ， 時而稱自己是一名世俗的伊斯蘭主義者 ， 但不管怎么說 ， 他都在土耳其的公共生活中增加了可見的伊斯蘭元素 。

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