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土耳其|五百年前的塞利姆一世的遺產(chǎn)，如何繼續(xù)被當(dāng)代土耳其所使用？( 二 )

土耳其


他將伊斯蘭教視作跨越時(shí)間與空間的共同文化習(xí)俗 ， 從而可以將他與奧斯曼帝國(guó)的傳統(tǒng)以及土耳其國(guó)境之外的穆斯林（雖然只是一部分穆斯林）聯(lián)系在一起 。因此 ， 塞利姆就成了關(guān)鍵的一環(huán) ， 因?yàn)槭侨穼W斯曼帝國(guó)變成了一個(gè)以穆斯林為多數(shù)人口的國(guó)家 ， 是塞利姆贏得了哈里發(fā)的稱號(hào) ， 并先發(fā)制人襲擊任何阻擋奧斯曼帝國(guó)野心的勢(shì)力 。
在埃爾多安看來(lái) ， 塞利姆在政治上的擴(kuò)張主義和對(duì)正統(tǒng)遜尼派教義的支持是十分值得贊頌和效仿的 。對(duì)于埃爾多安及其熱情的支持者而言 ， 塞利姆最重要的身份就是奧斯曼帝國(guó)——因此也就是土耳其國(guó)家——利益的堅(jiān)定的捍衛(wèi)者 ， 而他們也想要咄咄逼人地建立屬于他們自己的土耳其伊斯蘭強(qiáng)權(quán) 。在世界舞臺(tái)上 ， 塞利姆當(dāng)年的奧斯曼帝國(guó)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于今日的土耳其 ， 而埃爾多安想要恢復(fù)昔日的全球影響力 。在他看來(lái) ， 共和國(guó)在20世紀(jì)失去強(qiáng)大影響力的原因之一就是其堅(jiān)定的世俗主義 。在埃爾多安及其支持者看來(lái) ， 伊斯蘭教是文化和政治上的力量源泉 ， 是奧斯曼帝國(guó)往日榮光的關(guān)鍵組成部分 ， 而他們要在當(dāng)代土耳其身上重現(xiàn)帝國(guó)的榮光 。
從這個(gè)視角出發(fā) ， 我們就可以解釋埃爾多安的許多行為和想法 。他曾經(jīng)發(fā)表過(guò)一個(gè)讓人大跌眼鏡的觀點(diǎn)：是穆斯林發(fā)現(xiàn)了美洲 ， 而不是基督徒 。他的這一看法源自我在前文中談到的一些文獻(xiàn) ， 其中提到了新世界的清真寺和摩爾人 。埃爾多安十分熱切地主張是穆斯林發(fā)現(xiàn)了美洲 ， 將其視作又一個(gè)被西方掩蓋起來(lái)的穆斯林的重大歷史成就——這一方面是因?yàn)樗](méi)有正確解讀這些文獻(xiàn)出現(xiàn)的歷史背景 ， 另一方面也更可能是因?yàn)檫@一說(shuō)法可以服務(wù)于他更大的政治目的 。
他像煞有介事地向世俗的土耳其共和主義者們發(fā)問(wèn) ， 今天的穆斯林為什么要放棄他們的宗教認(rèn)同 ， 將自己與這樣光榮的歷史傳承割裂開(kāi)來(lái)？他們難道就這樣深地對(duì)歐洲和美國(guó)著迷并甘愿被它們愚弄欺騙嗎？對(duì)于埃爾多安來(lái)說(shuō) ， 塞利姆就是這面（往往純屬想象的）穆斯林傳統(tǒng)大旗的絕佳旗手 ， 而埃爾多安本人就是這面旗幟的主要繼承者和捍衛(wèi)者 。
土耳其|五百年前的塞利姆一世的遺產(chǎn)，如何繼續(xù)被當(dāng)代土耳其所使用？
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塞利姆一世 。
塞利姆用駱駝和火炮從馬穆魯克王朝手中奪取了中東 ， 埃爾多安則試圖利用土耳其的軍事實(shí)力和政治上的伊斯蘭主義來(lái)掌控這一地區(qū) 。塞利姆控制了歐亞貿(mào)易 ， 借以確立奧斯曼帝國(guó)的全球經(jīng)濟(jì)霸權(quán) ， 埃爾多安則支持伊斯蘭主義者控制的公司蓬勃發(fā)展 ， 并將土耳其發(fā)展成了世界第十七大經(jīng)濟(jì)體 。塞利姆奪取了麥加和麥地那 ， 將帝國(guó)變成了一個(gè)正統(tǒng)的遜尼派國(guó)家 ， 埃爾多安則滿懷遜尼派宗教熱忱 ， 把伊斯蘭教置于土耳其國(guó)內(nèi)事務(wù)的核心位置 ， 并用它在中東對(duì)抗伊朗什葉派的影響力和來(lái)自沙特阿拉伯的遜尼派兄弟的競(jìng)爭(zhēng) 。
就像塞利姆一樣 ， 埃爾多安也希望可以在不久的將來(lái)讓伊斯坦布爾的遜尼派信仰征服世界 。塞利姆無(wú)情地消滅了他在國(guó)內(nèi)外的敵人 ， 埃爾多安也選擇了相似的路線來(lái)對(duì)付國(guó)內(nèi)的阿列維派信徒（Alevi ， 土耳其的什葉派群體）、庫(kù)爾德人、知識(shí)分子、民選官員、警察、基督徒、沙特阿拉伯、采訪人員、敘利亞的“伊斯蘭國(guó)”勢(shì)力、左翼分子 ， 乃至在美國(guó)華盛頓特區(qū)的和平示威者 。
因此 ， 借著用塞利姆來(lái)命名博斯普魯斯海峽上的第三座橋梁 ， 埃爾多安十分明確地?fù)肀Я巳泛蛫W斯曼帝國(guó)的一部分遺產(chǎn) ， 這部分遺產(chǎn)也恰好便于他批評(píng)凱末爾的共和派世俗主義 。如同埃爾多安諸多激進(jìn)的伊斯蘭主義政策一樣 ， 此舉也在土耳其國(guó)內(nèi)外激起了猛烈批評(píng) 。其中最大的一些批評(píng)聲音來(lái)自土耳其國(guó)內(nèi)的阿列維派信徒 ， 他們中的許多人是安納托利亞什葉派信徒的后裔 ， 而塞利姆曾經(jīng)數(shù)次屠殺安納托利亞的什葉派信徒 。因此 ， 冷酷者蘇丹塞利姆大橋讓許多人回憶起了跨越時(shí)代的傷痛、屈辱和暴力 ， 正如非裔美國(guó)人和其他許多美國(guó)人在面對(duì)南方邦聯(lián)紀(jì)念物時(shí)的感受一樣 。而就像南方邦聯(lián)紀(jì)念物的支持者一樣 ， 埃爾多安通過(guò)命名這座大橋的舉動(dòng)向土耳其國(guó)內(nèi)最主要的少數(shù)族群之一傳達(dá)了一個(gè)信息—誰(shuí)才是“真正的土耳其人” 。

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