元代古墓發(fā)掘 700年前醫(yī)學(xué)教授割臂肉為母治病
你知道嗎？“醫(yī)學(xué)教授”這個(gè)稱呼很早就有了 。近日，我省考古部門(mén)公布了一座元代“醫(yī)學(xué)教授”古墓的發(fā)掘情況，墓志的出土讓我們可以一窺這位700多年前“醫(yī)學(xué)教授”的生平 。令人沒(méi)想到的是，這位“醫(yī)學(xué)教授”在給母親治病時(shí)，竟采取了今日看來(lái)十分殘忍的“刲(音kuī，義同‘割’)臂救母” 。
元代古墓現(xiàn)76件文物
省考古研究院副研究員段毅告訴華商報(bào)采訪人員，該墓位于長(zhǎng)安區(qū)韋曲街道辦事處皇子坡村北 。該墓平面略呈凸字形，由墓道、封門(mén)、墓室及壁龕組成，墓室平面圓形，頂部、壁面局部有不同程度的坍塌，并有大量淤土，內(nèi)含殘鐵釘、朽木灰、骨渣等 。一具木棺置于墓室中部，已朽成粉末狀，大部分的隨葬品擺置于棺木東西兩側(cè)偏南位置 。該墓共出土各類質(zhì)地隨葬品76件(組)，包括陶、瓷、玉石、銀、銅幾類，以陶器為大宗，器形主要有人物侍俑、車馬俑、動(dòng)物俑，以及棺、倉(cāng)、灶等 。從出土的人物俑中，人們可以看出當(dāng)時(shí)元代人的穿著打扮 。
文物中最為珍貴的是一盒青石墓志，揭開(kāi)了墓主人的身世 。該墓志的志、蓋均為青石質(zhì)地，大小相同，邊長(zhǎng)都是43厘米、厚18厘米 。志、蓋四周均三面粗糲，一面打磨光滑 。志蓋正書(shū)“皇元敕授延安路醫(yī)學(xué)教授故武君志蓋”16字，墓志以楷書(shū)書(shū)寫(xiě)，25行、滿行25字，共計(jì)665字 。志蓋與墓志字面相對(duì)并扣合在一起，出土于墓道填土中 。墓志較簡(jiǎn)略，但卻記述了墓主人武氏家族歷經(jīng)金、元的家族史 。
元武敬墓志
墓主身份接近醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)
段毅說(shuō)，該墓志的出土對(duì)這一時(shí)期的醫(yī)學(xué)史、關(guān)中地區(qū)的儒士文人群體的境況研究提供了重要資料，特別是對(duì)儒醫(yī)世家的記載，為這一時(shí)期儒醫(yī)研究提供了珍貴資料 。墓志記載，墓主人武敬的家族世代居住在周至，“高祖以儒醫(yī)鳴”，知其高祖是一位著名的“儒醫(yī)” 。據(jù)段毅介紹，“儒醫(yī)”是自北宋以來(lái)形成的一個(gè)特殊群體，亦即儒、醫(yī)兼通的人 。宋代以前“醫(yī)者”地位低下，但北宋歷代皇帝都重視醫(yī)藥，對(duì)文士階層產(chǎn)生了重要影響，儒醫(yī)大量出現(xiàn) 。元朝對(duì)醫(yī)學(xué)的重視更是前所未有，使從醫(yī)者的地位大大提高 。武敬墓志開(kāi)篇以其高祖“以儒醫(yī)鳴”的記述，便是對(duì)這一時(shí)期重視儒醫(yī)的體現(xiàn) 。
據(jù)墓志和文獻(xiàn)所載可知，武敬“元貞始元(公元1295年)，授安西醫(yī)學(xué)教授”，負(fù)責(zé)安西路(今陜西一帶)的醫(yī)療以及教學(xué) 。這一職務(wù)與今天的醫(yī)學(xué)院院長(zhǎng)有點(diǎn)類似，但與今天“教授”作為職稱并不相同，其共同特點(diǎn)是醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)豐富 。
“醫(yī)學(xué)教授”竟也割肉救母
雖然墓主人武敬為“醫(yī)學(xué)教授”，卻也曾采取一種自殘的方式救治母親——?jiǎng)l臂救母，即割去臂膀之肉來(lái)給母親治病 。
段毅說(shuō)，墓志記載：“妣夫人有疾，(武敬)嘗刲臂以救，其天性仁孝若此 。”作為對(duì)墓主人仁孝的褒揚(yáng) 。武敬本身精通醫(yī)術(shù)，他不靠醫(yī)術(shù)為母治療，卻割去臂膀之肉救母，應(yīng)是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)推崇孝道極端做法的一種真實(shí)反映 。
【元代古墓發(fā)掘 700年前醫(yī)學(xué)教授割臂肉為母治病】割自己身上的肉來(lái)救治親人，在史書(shū)上記載頗多 。段毅說(shuō)，元代對(duì)孝道極為崇尚，凡讀書(shū)必以《孝經(jīng)》排在首位 。著名的“二十四孝圖”即由元代畫(huà)家郭居敬繪編，用于兒童早期啟蒙 。在有的《二十四孝》版本中，就有割肉療親的故事 。武敬的事例實(shí)際上也是這一歷史時(shí)期社會(huì)倫理思想的反映 。
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