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最深入的講解中醫(yī)的氣化論( 三 )


化則在開合 ， 聚散 ， 升降出入的過程中都會有一定的化的參與 。 在這個生化的過程中 ， 還會有時間的參與 。 舉個簡單的例子來比附說明一下氣的這一變化過程 。 如夏天有一塊—15℃冰塊 ， 把它放在自然環(huán)境中 ， 由于外面的溫度較高 ， 冰塊本身的涼氣要向它周圍擴散 ， 周圍熱的氣要向冰塊內(nèi)部滲透 ， 這么一出一入 ， 由于冰塊本身的性質(zhì) ， 冰塊受熱到0℃（0℃以上）就要化成水 。 當(dāng)冰塊全部都達(dá)到0℃以上時 ， 冰塊也就全部化成了水 ， 什么時候水的溫度和周圍的溫度一致的時候 ， 水的溫度才會不再變化 。 從—15℃——0℃這一過程雖然有升降出入的氣的變化 ， 但冰塊本身的形狀 ， 卻沒有發(fā)生變化 ， 這一節(jié)段稱作變 。 從0℃開始冰要變水時 ， 這一過程就叫做化 。 冰塊化成水也不是一下子就完成的 ， 而是隨著溫度對其發(fā)揮作用后慢慢的變化的 。 氣的運動過程是升降出入開合聚散 ， 生成了新的事物 ， 則屬于氣化的范圍了 。
“
二、氣化
”
氣化這個詞在中醫(yī)里首見于《內(nèi)經(jīng)》 ， 在《靈蘭秘典論》里講到：“膀胱者 ， 州都之官 ， 津液液焉 ， 氣化則能出矣” 。 我們都知道膀胱是存尿的 ， 尿是廢物了 ， 而它卻說膀胱是“津液藏焉”、“氣化則能出矣” 。 尿沒氣化出來之前 ， 是和血在一塊的 ， 它是怎么從血里分離出來的呢？現(xiàn)在醫(yī)學(xué)研究證明 ， 尿是血液通過腎臟過濾出來的；而中醫(yī)則認(rèn)為尿是氣化把它從血里分離出來的 。 其實其它臟腑里的功能都必須有氣化的參與 ， 才能體現(xiàn)出來 。 只不過在膀胱這里把“氣化”這個詞提出來 。 氣化是怎么發(fā)生的呢？《素問·陰陽應(yīng)象大論》有一段經(jīng)文是描述氣化的過程的 。 它說：“水為陰 ， 火為陽 ， 陽為氣 ， 陰為味 ， 味歸形 ， 形歸氣 ， 氣歸精 ， 精歸化 ， 精食氣 ， 形食味 ， 化生精 ， 氣生形 ， 味傷形 ， 氣傷精 ， 精化為氣 ， 氣傷于味” 。 我們要把這段經(jīng)文分成幾部分來理解
1“水為陰 ， 火為陽 ， 陽為氣 ， 陰為味”。 水火在陰陽里相比 ， 當(dāng)然水是屬陰 ， 火是屬陽 ， 在這里還不能簡單的這樣理解 。 我們還可以延伸一些 。 水是有形狀的 ， 凡是像水一樣有形狀的物質(zhì) ， 沉重的向下的 ， 靜止的 ， 都屬陰 。 火是沒形狀的 ， 沒形象的 ， 凡是像火一樣向上的、無形無像的物質(zhì) ， 都屬于陽 。 在同一個物質(zhì)里面體現(xiàn)出它的寒熱溫涼平 ， 屬于它的功能這一部分內(nèi)容 ， 稱為氣 。 表現(xiàn)出物質(zhì)的甘苦酸辛咸不同味道不同結(jié)構(gòu)本質(zhì)（形質(zhì)）的這一部分內(nèi)容 ， 稱為味 。 也就是說物質(zhì)的功能一方面就是陽為氣；具體物質(zhì)的結(jié)構(gòu)方面 ， 就是陰為味 。 但我們只能這樣來理解 ， 還不能從文字按照系統(tǒng)論從結(jié)構(gòu) ， 功能上死摳 。 一摳它又不完全就是那樣的了 。 一個物質(zhì)都包含兩個方面的內(nèi)容 ， 一陰一陽 ， 陽就是它的氣（功能） ， 陰就是它的味（結(jié)構(gòu)） ， 這個味我們可理解為具體物質(zhì)的結(jié)構(gòu)部分 。
2“味歸形 ， 形歸氣” 。 人吃進(jìn)去食物后分為兩道走：一是氣的部分 。 這個氣吃進(jìn)去以后直接轉(zhuǎn)化成人的氣 。 （民間服藥有吐藥 ， 不吐性 ， 即使指此而言） 。 一是吃進(jìn)去食物以后 ， 它的結(jié)構(gòu)部分被人體消化吸收轉(zhuǎn)化為人的有形之體 。 和西醫(yī)里的“新陳代謝”差不多 。 這就是味歸形 。 五谷入于胃之后 ， 通過“胃家”（小腸大腸）的腐化之后 ， 將五谷化分三個部分一是氣 ， 一是津液 ， 一個糟粕 。 《靈樞·邪客》“五谷入于胃 ， 其糟粕津液宗氣分為三隧” 。 糟粕要經(jīng)過大腸、小腸排泄出去 。 津液被人體吸收而利用 。 《靈樞·決氣》“腠理發(fā)泄 ， 汗出溱溱是謂津” 。 “谷入氣滿 ， 淖澤注入骨 ， 骨屬屈伸 ， 泄?jié)?， 補益腦髓 ， 皮膚潤澤是謂液” 。 化為津液的這部分也應(yīng)屬于“味歸形” 。 而化為氣的這個部分 。 這個過程就是“形歸氣” ， 這里的“形歸氣”就五谷（食物）的形 ， 要歸為氣才能來充養(yǎng)人體 。
3“氣歸精” 。 上面說形歸氣 。 歸成什么氣呢？《靈樞·營衛(wèi)生會》 里講的很明白是營氣、衛(wèi)氣還有宗氣 。 《靈樞·邪客》中指出：”五谷入于胃也 ， 其糟粕津液宗氣 ， 分為三隧 。 故宗氣積于胸中出于喉嚨……營氣者 ， 泌其津液 ， 注之于脈 ， 化以為血……衛(wèi)氣者 ， 出其悍氣以慓疾 ， 而先行于四末分肉皮膚之間” 。 這個精是有形的精 ， 說它是有形 ， 它不是一般的形 ， 是人體里面的精華部分 。 這個精是有生殖功能有繁殖功能的精 。 包括男女生殖之精 ， 五臟六腑之精 。 還包括相當(dāng)于現(xiàn)在西醫(yī)里面講的每個細(xì)胞里面的遺傳工程 ， 細(xì)胞里的細(xì)胞核 ， 細(xì)胞核可以自身分裂（一分為二）出新細(xì)胞 ， 這也是繁殖 。 這就是“氣歸精” 。

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