91精品国产手机在线-白筒袜嫩萝双腿之间乳白液体-青青操手机在线视频观看-日本中文字幕人妻日韩-日韩精品在线观看视频网站-天堂资源中文最新版在线一区-欧美专区一区二区三区-国产综合亚洲欧美在线-国产精品久久久久久福利69堂

  1. 首頁 > 人文 >

李叔同|他轉(zhuǎn)身遁入空門，卻仍牽掛眾生甘苦 | 李叔同的詩詞世界( 二 )

李叔同 詩詞


如果說悲壯傾向的憂國詩詞表露出李叔同“內(nèi)融型”思想的個體性，悲婉風(fēng)格則指向了其脆弱的一面 。無論是回津探鄉(xiāng)時的《夜泊塘沽》（1901）“春來春去奈愁何？流光一霎催人老”，還是《喝火令》（1905）“故國今誰主，胡天月已西 。朝朝暮暮笑迷迷，記否天津橋上杜鵑啼，記否杜鵑聲里幾色順民旗”，都悲哀、凄婉、迷離，但也僅僅是哀嘆而已 。
李叔同|他轉(zhuǎn)身遁入空門，卻仍牽掛眾生甘苦 | 李叔同的詩詞世界
文章圖片

李叔同，1896年攝于天津 。
倘若說，梁啟超等政治傾向明顯的知識分子與李叔同進(jìn)行比較尚不足以論證后者“憂國詩詞”只悲不嘆的特征，那么與李叔同具有相似經(jīng)歷的魯迅，便為李叔同“內(nèi)融型”思想再添力證 。魯迅留日求學(xué)期間詩詞作品數(shù)量有限，但為數(shù)不多中就有著“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”的豪壯，不僅點明故國風(fēng)雨飄搖，也將救亡落在了實處的“我”的行為上而非縹渺的“英雄” 。
因此，李叔同詩詞中拳拳哀國心顯見，拳拳報國行卻不見蹤影，不斷的哀嘆、淚流、悲戚弱化了詩詞中對國破家亡的憤懣與壯志，顯現(xiàn)出李煜式的亡國之悲，這也是李叔同“內(nèi)融型”思想的外化體現(xiàn) 。這種“內(nèi)融型”思想也預(yù)示著李叔同似乎無法抵抗之后的兩次精神危機，也無法完成五四運動前漫長黑暗期中俗世意義上的自我救贖 。
"救國”與“念佛”，
在亂世之中形成邏輯圓圈
將時間拉長，晚年的李叔同，在面對日軍入侵的又一次國破家亡之危時，強烈憂國情噴涌而出，激昂詩風(fēng)盛如當(dāng)年 。值得注意的是，此時李叔同對“英雄神話”的依賴明顯可見減弱，“內(nèi)融型”思想韌性提高，救國的自我顯現(xiàn) 。選擇佛教作為自身個體精神救贖的方式后，李叔同同樣在救國之路上找到了支撐 。其中最為出名的即“念佛不忘救國，救國必須念佛”警語 。
明顯地，在李叔同這里，“救國”與“念佛”兩者被聯(lián)結(jié)，在亂世之中形成邏輯圓圈，其中“必須”一詞呈現(xiàn)了佛門中人弘一法師對宗教救贖力量的強烈推崇，不僅能救人于精神危機中，而且能救國于民族危亡時，念佛的價值與合理性在此顯現(xiàn) 。1941年臘月，李叔同“赴泉州百原寺，又至開元寺小住；值結(jié)七念佛”，又一次手書“念佛不忘救國，救國必須念佛”，并特加題記對此做出闡釋：“佛者，覺也 。覺了真理，乃能誓舍身命，犧牲一切，勇猛增進(jìn)，救護國家，是故救國必須念佛 。”
佛法的啟蒙覺醒之力被凸顯，“念佛—救人—救國”的邏輯鏈條完成，憂國憂民之情蘊納其中，這種落于實處的個人之為而非縹緲的“英雄神話”，給予了濃烈愛國情感以皈依，雖思想特質(zhì)仍為“內(nèi)融型”，但顯露出解除精神危機后的不迫與堅定 。更為激昂的情感外化體現(xiàn)于《為紅菊花說偈語》一詩：
詩序：辛巳初冬，秋月凝寒，貫師贈余紅菊一枝，為說此偈 。
亭亭菊一枝，高標(biāo)矗勁節(jié) 。
云何色殷紅？殉教應(yīng)流血 。
“紅菊花”亭亭，顏色“殷紅”，向世人展現(xiàn)“高標(biāo)”、“勁節(jié)”，由此引向亂世國破中的“我”，要做的便是“流血”“殉教” 。短短五言絕句，悲壯、凜然、激昂等情感混而融之，似破土春草聚而涌現(xiàn) 。這首抗日戰(zhàn)爭時期的明志之作，成為了李叔同詩歌寫作生命的絕筆 。
弘一法師，李鴻梁攝于1931年 。
此時的李叔同，已不再如晚清時期面對國破家亡，無力悲嘆只能寄托英雄造化，而是自我精神危機消逝后，個體力量彰顯，如同梁啟超的“三民”學(xué)說，殉教報國成為了家國危亡時李叔同具有個人思考特色及可行動性的救國之舉 。這種激進(jìn)的、自我犧牲的個體式挽救國家民族的決心與意念，李叔同在1939年致信中曾有表明：“對付敵難，舍身殉教，朽人于四年前已有決心 。”濃烈的憂國情感在詩詞中涌動，促使李叔同在宗教世界里完成個體救贖后，其“內(nèi)融型”思想落于實處，生發(fā)出獨特力量，仿若魯迅“反抗絕望”精神內(nèi)核所具有的生命力與感召力 。
不過明顯地，憂國詩詞的“悲婉”情感模式在李叔同晚年創(chuàng)作中被有意規(guī)避與隱藏，在其入佛后的其他晚期文學(xué)創(chuàng)作中，更多顯現(xiàn)出的是興然趣味與淡然含蓄之韻 。對于綺麗之詞的摒棄，是李叔同皈依佛門后于詩詞創(chuàng)作上較為明顯的轉(zhuǎn)變，從《護生畫集》配詩上即可窺見晚年李叔同的思想旨趣 。《眾生》中“普勸世人，放生戒殺；不食其肉，乃為愛物”的佛家仁愛，《生機》中“小草出墻腰，亦復(fù)饒佳致 。我為勤灌溉，欣欣有生意”的恬淡悠然，《解放》中的“至誠所感，金石為開 。至仁所感，貓鼠相愛”的智慧平和，多棱面地豐富了李叔同詩詞創(chuàng)作風(fēng)格，同時也勾勒出宗教救贖自我后逐漸堅定平和的“內(nèi)融型”思想世界 。

推薦閱讀