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上圖_ 魏文帝曹丕（187年冬—226年）
可見，蜀漢政權是以“恭行天罰”，即討滅曹魏作為自己立國合法性的基礎 。這是因為，在中國古代，“湯武革命”成為除三代禪讓外，另一種秉承天命而取天下的典型模式 。商湯滅夏、武王伐紂，乃是因夏桀、商紂多行不義、獲罪于天 。故而湯、武“代天行誅”，正是“其德同天”的體現(xiàn) 。而如今曹丕篡逆、上天不容，蜀漢伐之，便是效仿湯、武的“代天行誅”，同樣是“其德同天”的體現(xiàn) 。
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上圖_ 諸葛亮（181年-234年），字孔明
諸葛亮主政后，為穩(wěn)定國內(nèi)形勢，更是進一步完善了這一理論 。孔明從劉邦為義帝發(fā)喪從而占據(jù)了討伐項羽的輿論制高點這一政治高招入手，說明高帝代表天下意愿誅滅項羽，以巴蜀為根基創(chuàng)立大漢，證明了巴蜀就是漢朝的龍興之地，“高祖因之以為帝業(yè)” 。同時，進一步高舉“恭行天罰”的北伐旗幟，并終其一生致力于此，以此堅定蜀漢上下復興漢室的信念，并呼應先主劉備提出的“漢有天下，歷數(shù)無疆”，從而得到了廣大蜀地百姓的支持 。
加之在中國古代，“存亡繼絕”被視為一項極其高尚的行為 。而孔明“鞠躬盡瘁，死而后已”立挽漢室天命，更得到了廣大士人的欽佩 。尤其在國家風雨飄搖之時，對孔明的那種崇拜之情就更為強烈，蜀漢也因此收獲了大量“粉絲”，對其正統(tǒng)性的認同時至今日都不缺乏群眾基礎 。
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上圖_ 吳始祖武烈皇帝孫堅（155年－191年）
【三國時代|明明是三國并立，相對于曹魏、蜀漢，為何沒人尊東吳為正統(tǒng)】
東吳為什么不被尊為正統(tǒng)
講清曹魏、蜀漢的正統(tǒng)性淵源，再結合東吳開國的歷史，我們便不難明白為何無人尊東吳為正統(tǒng) 。東吳政權的發(fā)跡者孫堅初為大漢逆臣袁術的部將，其輿論基礎本就糟糕 。后來其子孫策公然與袁術決裂，并遵從曹操所控制的漢室的領導，由此得到漢廷的正式承認和冊封，使其與所統(tǒng)領的江東民眾有了名義上正式的君臣關系，這便成為東吳立國的根基所在 。
孫權在赤壁之戰(zhàn)前，便是本著“為漢除賊”的名義與劉備達成同盟共同抗曹 。但不久后孫劉聯(lián)盟破裂，孫權公然背盟襲殺關羽，向曹魏稱臣，這就使其失去了在巴蜀地區(qū)的號召力 。再往后，他再次與曹魏決裂，聯(lián)蜀伐魏 。這種復叛于魏的行為，也使得原本對其所有期待的中原士人大失所望，從而使東吳徹底失去了中原、巴蜀的輿論基礎，自此只能偏居江東一隅 。
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上圖_ 孫權題跋像
無緣巴蜀這個“高祖帝業(yè)之基”，也無緣中原這個“三代興旺之地”，使孫權不可能舉起類似“高祖滅項”這種“代天行誅”的大旗，也無法效仿堯舜禹之間的“虞夏之興”之舉 。就算是有讖緯的支持，孫權稱帝的法理基礎也十分脆弱 。為此，他采取的彌補措施是與蜀漢結盟，希望以漢室對其帝號的認同來強化其即位的合法性 。
然而，孫權既想通過蜀漢的支持來鞏固帝位，卻又在即位詔書中說“天意已去于漢，漢氏已絕祀于天”（《三國志·吳書·吳主傳》裴注引《吳錄》）來表示自己稱帝是順應天意，這種自相矛盾的做法必然導致其稱帝的正統(tǒng)性依據(jù)被進一步削弱 。故而后世無人以東吳為正統(tǒng)，也就不足為奇了 。
作者：林森 校正/編輯：莉莉絲
參考資料：
［1］《三國志》《尚書?堯典》《禮記正義》《全梁文?卷六十》《梁昭明太子文集》
饒宗頤《國史上之正統(tǒng)論》
［2］饒勝文《大漢帝國在巴蜀：蜀漢天命的振揚與沉墜》
［3］龐光華《論曹魏政權的正統(tǒng)性和曹操這被稱“奸雄”源流》
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