封神演義中，元始天尊為什么不給周文王姬昌封神？
《封神演義》本就是圍繞封神展開的，封神是好是壞，見仁見智 。對于金靈圣母這樣修為的上仙，自然是不愿上榜封神 。但作為一般凡人，壽命有限，成神是另一種形式的存在，反而更好 。
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很多殷商和大周的文臣武將均死后封神，比如武成王黃飛虎的東岳大帝，以凡人之軀獲取高位 。甚至連昏君(紂王)、愚婦(馬氏)、奸臣(飛廉、惡來)都被封神，偏偏是德高望重的西伯侯姬昌無緣封神，到底是為什么呢？
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姬昌精通陰陽八卦，世稱“圣人” 。西伯侯姬昌和其他凡人不同，他是出了名的精通陰陽八卦，說白了就是會算命 。
這和咱們通常說的騙子不同，姬昌算卦的本事不下于在昆侖山修煉幾十年的姜子牙 。
眾所周知，闡教、截教包括西方教的一、二代弟子都會推衍天數，十二金仙之一的赤精子甚至算徒弟命運時都犯過錯 。
反倒是作為凡人的姬昌算無遺漏，在某種程度上說，已非凡人 。而他雖然位高權重，但百姓口碑極好，普天之下無論士民無不稱贊 。被稱作“西岐圣人” 。
所以，道德以全，又精通推衍之術，被萬民稱頌的西伯侯姬昌客觀來講，讓他在下界享受香火已經是最適合的歸宿了 。
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封神榜上有緣人不包含壽終正寢用今天的話說，姬昌雖然歷經磨難，但絕對算得上人生贏家 。有幾十個老婆，上百個兒子，萬民稱頌，又高壽善終，夫復何求？
封神榜上的三百六十五路正神，無論忠奸，無論修為高低，無論仙凡，全部是死后封神 。最后時刻，飛廉、惡來未死，姜子牙令人將其誅殺之后再行封神 。只有楊戩等七人肉身成圣，但他們七個并非在封神榜三百六十五路正神之列 。
而姬昌將近百歲善終，首先就不符合封神的條件 。試想，一個凡人活了近百歲，還能封神以另一種形式存在，是不是有點破壞天地平衡的意思了？
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姬昌的種種已經超出了封神榜的最高權限以封神榜上的諸神神位來看，最高的無非八部正神，其中以金靈圣母為最高 。除此之外，伯邑考以凡人之軀獲封紫薇大帝，更是讓人驚嘆 。
試想一下，作為姬昌長子的伯邑考已經獲封紫薇大帝，作為父親，又被稱作“圣人”的姬昌要如何封神？難不成要昊天上帝將大天尊的位子交給他？
綜上所述，沒有給姬昌預留神位，無非三點:一是已成圣人；二是壽終正寢；三是封無可封 。
其他網友觀點《封神演義》中，凡是被商紂迫害死的，在商紂討伐西周的戰(zhàn)爭中和周武王伐紂過程中非正常戰(zhàn)死的，都一點兒靈魂進了封神榜，被納入封神之列 。共封了三百六十五位正神，像黃天化被封管領三山正神柄靈公，黃飛虎被封東岳泰山天齊仁圣大帝，總管天地人間吉兇禍福，聞仲聞太師被封九天應元雷神普化天尊，為雷神之祖，總率雷部興云布雨，誅逆除奸，伯邑考被封中天北極紫微大帝，就連奸佞之臣飛廉、惡來也被封冰霜瓦解之神，商紂王被封天喜星，姜尚的老婆馬氏被封掃把星 。唯獨對興周有大功的周文王姬昌，死后沒有被封神，為什么會這樣呢？根據推測，可能有以下幾點原因：
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一是也許姬昌功大修為高，應在圣人之列 。《封神演義》中的三皇，伏羲、神農、軒轅，是人王，都是對人類有大功獻的，因此住火云洞，就連上古補天造人大神女媧娘娘都要去朝拜，可見三皇地位之高，應在圣人之列 。姬昌以仁孝治西周，行仁布義，治國安民，讓四海歸心，為興周滅紂打下堅實基礎，自然道德高深，功德巍巍，死后當入三皇之列，火云洞再添一皇，成為四皇，或與元始天尊并列，自然元始天尊無法對其加封 。二是能遍享人間祭拜不需封神 。姬昌仁愛天下，死后受萬民敬拜，享受人間香火，其氣運自能成神成仙，自然也就無需元始天尊加封神位了 。三是功德被大兒子伯邑考取代 。姬昌被紂王拘于羑里，渡日如年，為了能返國，他只能忍屈受辱 。面對紂王殘暴，他只有順從，毫無拼死強諫之跡，明知道紂王殺了自己的兒子伯邑考，做成肉餅讓他吃，為了能活下去重返西岐，他竟當著使臣的面將餅吃了下去 。惡人變善可立地成佛，仁人違心卻倍受折磨 。姬昌正是在這點上做得違心，才將自己的中天紫微大帝之位讓給了伯邑考 。四是壽終正寢 。在《封神演義》中能得到封神的，都是非正常死亡，都死得很慘，不是被冤殺，就是因征戰(zhàn)而死，死得紛紛揚揚，轟轟烈烈 。而姬昌卻是老病而死的，得盡天年，壽終正寢，亡年九十七歲，也許因此不夠封神條件吧 。五是多泄天機 。自從伏羲演八卦，到姬昌這里作了進一步發(fā)展，將八卦推演為八八六十四卦 。姬昌運用它，歷泄天機 。會算卦的都很清楚，泄露天機太多，是會受上天之罰的 。六是姬昌臨終有誓言 。姬昌覺得商紂王是君，他是臣，做臣的就應該安于做臣的本分，不論君王有多無道，做臣子的都不應該反叛君王 。姬昌說：“倘吾死之后，縱君惡貫盈，切不可聽諸侯之唆，以臣伐君 。丞相若違背孤言，冥中不好相見 。”你想啊，姜尚身受元始天尊封神使命，擔負興周滅紂之責，怎能不違背姬昌臨終之言？正因有此之誓，姬昌魂魄再不愿見到子牙，自然也就與封神無緣了 。
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《封神演義》是神話小說，那么多奸臣惡人暴君尚且被死后封神，為何單單沒有封大仁大善的周文王姬昌，難道是作者把姬昌給忘了？這有點兒不可能，必是許仲林有意而為之，至于為什么要這樣，一定有許老道的一翻說詞 。可惜啊，許老道已仙逝五百多年了，我們也只能如此胡亂猜測，以鄉(xiāng)諸位師友了 。
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其他網友觀點首先說結論，封神演義中，決定神位的不是某個人或某個神仙的意志，而是基于三教共商的一整套標準與程序，按照這個標準，文王姬昌是不能或者說不用封神的 。
下面細說標準，其實標準就是元始天尊封神前的誥敕
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“太上無極混元教主元始天尊敕曰：嗚呼！仙凡路回，非厚培根行豈能通；神鬼途分，豈諂媚奸邪所覬竊 。縱服氣煉形于島嶼，未曾斬卻三尸，終歸五百年后之劫；總抱真守一于玄關，若未超脫陽神，難赴三千瑤池之約 。故爾等雖聞至道，未證菩提 。有心自修持，貪癡未脫；有身已入圣，嗔怒難除 。須至往愆累積，劫運相尋 。或托凡軀而盡忠報國；或因嗔怒而自惹災尤 。生死輪回，循環(huán)無已；業(yè)冤相逐，轉報無休 。吾甚憫焉！憐爾等身從鋒刃，日沉淪于苦海，心雖忠藎，每飄泊而無依 。特命姜尚依劫運之輕重，循資品之高下，封爾等為八部正神，分掌各司，按布周天，糾察人間善惡，檢舉三界功行 。禍福自爾等施行，生死從今超脫，有功之日，循序而遷 。爾等其恪守弘規(guī)，毋肆私妄，自惹愆尤，以貽伊戚，永膺寶箓，常握絲綸 。故茲爾敕，爾其欽哉！”
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從以上的誥敕中我們大概能看到封神的原因、標準與目的，以及這些神仙日后的發(fā)展未來 。
這里就主要看看封神對象的擇選標準：
“憐爾等身從鋒刃，日沉淪于苦海，心雖忠藎，每飄泊而無依 。特命姜尚依劫運之輕重，循資品之高下，封爾等為八部正神”
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首先一條就是“身從鋒刃”，說白了就是枉死的，就是非正常死亡的，從這一點來看姬昌就不符合標準，他基本算是正常死亡的，“文王曰：“孤蒙紂王不世之恩，臣再不能睹天顏直諫，再不能演八卦羑里化民也！”言罷遂薨，亡年九十七歲，后謚為周文王 。時商紂王二十年仲冬 。”，雖然文王的死因嚴格來說算是嚇死的，但因為遷延日久，也算是壽終正寢了，所以第一條標準就不符合 。
再就是所謂“日沉淪于苦海，心雖忠藎，每飄泊而無依”這句話實際上是說明了魂魄要在封神榜內才能封神，姬昌死的時候比較早，當時姜子牙尚未領取封神榜的任務，封神臺還沒有建造，所以沒有姬昌的魂魄也沒辦法封神，封神榜上的第一個魂魄其實就是監(jiān)造官柏鑒，所以他占了好位置清福神，正經的封神榜首位，而伯邑考雖然死在封神臺建造之前，但他的魂魄后來化作三只白兔往西岐城西邊跑了
“只見文王漸漸重樓中一聲響，吐出一塊肉羹 。那肉餅就地上一滾，生出四足，長上兩耳，望西跑去了 。連吐三次，三個兔兒走了”
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由此來看這兔子應該后來又化成魂魄進駐封神榜了，他去的也是比較早，所以位置也不錯中天北極紫微大帝 。
【封神演義中，元始天尊為什么不給周文王姬昌封神？】從這兩條硬標準來卡的話很明顯姬昌是沒有封神的資格的，不是他的能力或氣運問題，就是不達標而已 。
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