學而時習之，不亦說乎!
是《論語》開篇的第一句話 。
俗話講，開始就是結束，論語的精髄，就在這第一句中，學習論語，此句為核心中核心，必須精確把握，否則差之亳厘，謬以千里 。
一.學
學的甲骨文，由左右雙爪，六爻或
六乂幾個字符構成 。
左右雙爪的意思很明確，即是正反兩面全面掌握 。
六爻則是易的概念，指萬事萬物的各個階段的發(fā)展規(guī)律和成果，六爻構成一個事物的完整發(fā)展過程 。
乂，陰陽交暢，萬物協(xié)和，庶類獲乂 。
學的意義，乃是通過與事物的充分交流，了解事物各個階段的發(fā)展規(guī)律和特性，從而全面掌握事物的整體規(guī)律 。
易曰:
大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天 。
云行雨施，品物流行，大明終始 。
時乘六龍以御天 。
乾道變化，各正性命，保合太和 。
乃利貞，首出庶物，萬國咸寧 。
儒家的學問，和易是相通的，學，對應于乾卦 。
象曰:天行健，君子以自強不息 。
在儒家而言，君子自強不息的表
現(xiàn)，就是學 。
學如天行健，君子學而不息 。
《論語》以學而開篇，儒家思想的核心之核心，在學 。
二.而
而表示萬事萬物累積到一定程度后
的發(fā)展，是個量變的過程
三.時
時的甲骨文，畫成之日 。
時是神識的記憶順序，萬物規(guī)律變化的自然順序 。
然而縱觀整個變化，都是循環(huán)往復，呈圓滿之象，孰前?敦后?哪個
是起點?哪個是終點?
實際上，都可以是起點，亦都可以是終點 。
只能講，時是變化的過程，是規(guī)律展開的一個參數(shù)，空間亦如此，時空是變化的一體兩面 。
學的目的，是掌握萬事萬物的變化規(guī)律，而規(guī)律與時空密切關聯(lián)，不
同的時空階段，展現(xiàn)的規(guī)律是不同
的，因而學的知識，必須了解知識的邊界條件，如何了解?
從實踐運用中了解，這便是習 。
四.習
習這個字，很有點意思，甲骨文畫
成羽日 。
萬物分陰陽，對稱而平衡，對稱性是物質世界的最高法則 。
一個變化，必然同時引起對稱的變
化，在量子世界，叫量子糾纏 。
對變化的感應，叫羽 。
風動而羽拂，自然相應故 。
羽，就是這個自然相應 。
自然相應寫入神識，則是習 。
習意謂著對自然變化的總體記憶 。
是規(guī)律的藍圖化，物質化，所謂
虛空藏種 。
所以，不要把習輕輕帶過了，習有
極高的要求:
1.反應要靈敏
2.反應要正確
3.反應要入神，永不忘記 。
習在現(xiàn)代的語境中，勉強可稱之為
下意識，潛意識反應 。
庖丁解牛中的，以神遇而不以目視
，可能更符合習的境界 。
五.之
之的甲骨文，畫成止一，即融匯貫
通合為一體 。
與萬物交流，觀察其變化，總結出
規(guī)律，然后根據(jù)實際情況，運用其
規(guī)律，得出規(guī)律的邊界條件，再運
用于萬事萬物，達到應付敏捷自如
，應對正確無誤，入神的程度 。
這叫學而時習之 。
六.不
不，表示否定 。為什么表否定，這
里不展開了 。
七.亦
亦的甲骨文，畫成八大 。
表示大的分身，發(fā)展，有也的意思
，即等身 。
大，是個整體，其實不可分，硬要
去分，則是盲人摸象，看到的是局
部，局部之于整體，即是對大的否
定 。
不亦，就是否定之否定，即肯定 。
不亦，即~就是 。
八.說
說這個字，傳統(tǒng)的解釋，通悅，高
興的意思 。
不能講，說通悅，高興是錯的，說
一定高興，只不過把說的內(nèi)涵大大
淡化了 。
說，寫成言兌，其準確的含義，要
去看《易經(jīng).兌卦》 。
易曰:
兌，亨，利貞 。
彖曰:
兌，說也 。
剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天而應乎人 。
象曰:麗澤，兌 。君子以朋友講習 。
《易經(jīng)》中講，兌即是說，兌為澤
，說即是澤 。
那什么是澤?
澤，由水睪構成 。
幸，甲骨文表達得很清楚，陰陽居中而平衡，是一種難得的機遇 。
而睪，則是網(wǎng)羅平衡的機遇并小心盡力維持之，故睪有伺察之意 。
澤，即是水中的自平衡系統(tǒng)，水利萬物而不爭，是萬物共生最好的媒介 。
故澤者，潤生萬物，謂之恩澤 。
保持本身固有的獨特性，與萬物和諧交流，完整平衡地發(fā)展，是兌的內(nèi)含 。
說，兌也，澤也，是一種自平衡的生態(tài)系統(tǒng)，在此系統(tǒng)中，萬物既保
持其獨立完整，又能互通有無，和諧交流，共生共榮，就好象日月在天上運行，萬物因之相生，其喜也融融 。
說，其實就是中國人的世界觀，和
諧共生，世界大同 。
大同當然高興，只是為什么高興，
不知其所以然 。
九.乎
氣化神，為乎，這里不展開講了 。
十.總結
子曰:
學而時習之，不亦說乎!
【子曰：“學而時習之”的正確理解應該是怎樣的】孔夫子講，君子與萬物交流，掌握其變化規(guī)律，然后運用規(guī)律，不斷與變化相應，提高應對的能力，將其化為神識，繼而否定之否定，不斷粹煉，最終做到人天合一，形成自身獨立平衡體系，達到與萬物和諧交通，共生共榮的境界，該多么喜悅啊!
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