“童心說”是晚明時(shí)期李贄提出的一個(gè)重要美學(xué)概念，是中國文化的重要組成部分，是對孔教和程朱理學(xué)的反叛，是對自我內(nèi)心的關(guān)照 。
“童心說”中，李贄提出絕假存真，不因聞道喪失童心，重情輕理等思想 。
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1.絕假存真 。李贄指出: “夫童心者，真心也 。若以童心為不可，是以真心為不可也 。夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也 。若失卻童心，便失卻真心; 失卻真心，便失卻真人 。人而非真，全不復(fù)有初矣 。”童心是一種比擬，是未被世俗污穢沾染同化的，沒有功利心的，沒有私心雜念的，是生而為人最初的本來之心 。李贄認(rèn)為童心最突出的特質(zhì)是真心，與假絕緣的人才能有真心，是純本性之心、真誠之心 。擁有真心的人才會是真人，才能把握真實(shí)的思想情感 。
2.不因聞道而喪失童心 。李贄指出“真正大圣人乃童心未曾失者”，古之圣人“縱不讀書，童心固自在也，縱多讀書，亦以護(hù)此童心而使之務(wù)失焉耳，非若學(xué)者反以多讀書識義理而反障之也 。”李贄認(rèn)為假道學(xué)先生之所以假，是因?yàn)槠湫撵`為后天所習(xí)染的聞見道理所蒙蔽，喪失了“童心”，喪失了自主判斷意識，“以從外入者聞見道理為之心”，個(gè)人言行為外在禮義道德左右，甚至言行成了假言假行 。尤其是假道學(xué)家打著圣人的旗幟，而行一己之私，言行不一，喪失了真實(shí)的本性與基本的人格 。
3.重情輕理 。李贄認(rèn)為“蓋聲色之來,發(fā)乎情性,由乎自然,是可以牽合矯強(qiáng)而致乎?故自然發(fā)乎情性,則自然止乎禮義,非情性之外復(fù)有禮義可止也 。惟矯強(qiáng)乃失之,故以自然之為美耳 。”童心是人的最初的不含雜念的情感，是真情實(shí)感，這些情感是由人性自然生發(fā)出來的，而不能由外力牽強(qiáng)，李贄重情性而輕理性，與“發(fā)乎情止乎禮”的傳統(tǒng)學(xué)說相左，認(rèn)為美就是自然的，只要自然便合理 。
【李贄童心說，李贄《童心說》提出了哪些觀點(diǎn)問題】
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