這“三大招”，奠定了后面近三千年的“王道”基礎(chǔ)，直到最后一個(gè)封建王朝（清），也還是毫不改樣兒地尊崇并理論上“奉行”著！
不過，周王朝本身，真正的“王道”，卻只延續(xù)了二百多年，就是自公元前十一世紀(jì)中葉到公元前八世紀(jì)前頁、被史家稱為“西周”的時(shí)代；之后，原本很可能只是作為“臨時(shí)應(yīng)對”卻被后世“諸王”視作不可動(dòng)搖“法則”的分封制，由于多重原因，顯出“問題”，并愈演愈烈，華夏大地陷入長達(dá)五個(gè)半世紀(jì)的政治割裂和軍事角逐（春秋、戰(zhàn)國），終于在公元前三、四世紀(jì)交迭之際，達(dá)到“不可逆”的“極值”，引發(fā)空前規(guī)模的殘酷戰(zhàn)爭，最終由武力強(qiáng)悍的諸侯國“秦”，以純粹武力方式，徹底終結(jié)了綿延八百多年的“分封制”，形成政治上完全“大一統(tǒng)”的“后封建”國家 。
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新生的、統(tǒng)一的“秦帝國”君主嬴政，為使自己區(qū)別于之前“三代”（夏、商、周，被習(xí)慣稱“三代”、“上三代”）君主，彰顯其在華夏大地上創(chuàng)建的前所未有的“定于一”的政治大格局的偉績，集傳說中“三皇五帝”稱謂，自稱“皇帝”；又因其為“皇帝”之“始”，更自稱“始皇帝”，開創(chuàng)了一系列不同于以往的治政策略、方式，并為不重蹈周朝覆轍，曾一度很傾向于“廢王道”，但很快因方方面面現(xiàn)時(shí)困難以及“秦”在“人文”方面的“短板”（有人說“秦文化”是“華夏文化之根”，很不敢茍同）再加單純武力的“統(tǒng)一”所遺留的諸多“安全問題”，一定程度改變了策略或說對“王道”做出了“妥協(xié)” 。
其以后長達(dá)四百多年的漢朝，則在秦的制度基礎(chǔ)上，更加注重意識形態(tài)的建設(shè)和發(fā)展，并基本上是以“周”為模板，即所謂“秦制周禮”相結(jié)合，在時(shí)長很可觀的幾個(gè)階段，“王道復(fù)歸”，并為后世建立起屬于“大一統(tǒng)”的“皇帝”的“王道模板” 。
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再后來，改朝換代，歷朝歷代統(tǒng)治者，不管真的假的，都標(biāo)榜“行王道”，也都堅(jiān)定地稱“皇帝” 。由于生產(chǎn)力不斷發(fā)展的歷史必然，歷朝歷代皇帝們的“王道”，大多偏離了周朝的“初始版”，以德教化，也因?yàn)椴粩啾毁x予各式各樣更加有利于統(tǒng)治階層的延伸、變革、具象化、程式化，而逐漸走樣，從最初的“解放人性”、正向推動(dòng)的先進(jìn)，陷入禁錮人性、阻滯發(fā)展的“逆向” 。
自周而始，秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清（八大朝）以及間隙中的眾多“局部”政權(quán)，按咱們國家歷史研究的習(xí)慣，都可稱“王朝”；但真正在“初始含義”上完全符合的，可以說沒有；相對接近或在一些時(shí)段接近的，大抵也就是漢朝、唐朝、宋朝，其余朝代，都是“走樣兒”為主 。這么論起來的話，依筆者淺見，只說哪哪“朝”就可以了，不用非戴上那個(gè)“王”字 。
【夏朝|王朝到底是啥意思？我國王朝的歷史從何起源？】
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