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夏朝|王朝到底是啥意思?我國王朝的歷史從何起源?( 二 )


嚴格來講,夏朝,可以“定義”為“我國歷史上第一個奴隸制國家政權”;再細點兒,也可以說成是“以奴隸制為基礎,以農業(yè)生產為主的國家和自治部落組成的政治聯(lián)合體” 。
那時候,四千多年前,生產力、生產技術很落后,部落、部族高度分散,各自必須以適應自身的方式生產、生活,一切“秩序”的產生、遂行、改變的最根本因由,都還更局限于維持個人以及所處群體“眾人”的生理存在,也就是“得活下來” 。
在這樣相對低下的生存狀況下,意識形態(tài)尚處初態(tài)、邊緣地位;生產力、生產技術只要領先一點點,就會呈現(xiàn)明顯優(yōu)勢,具有優(yōu)勢的部落/部族,就會“領先”地實現(xiàn)“國家化”,并以或強硬或懷柔的多種方式,“收編”周遭相對落后的部落/部族,形成關系較為密切的“聯(lián)合體”,使得土地、人口等基本資源得以擴大、優(yōu)化,從而進一步提升生產力,鞏固領先地位 。再向外擴展,還會吸引更多部落/部族“加入”;但由于相距較遠,生產生活方式以及決定生產生活方式的資源,會更加不同,優(yōu)勢的“帶動力”較弱,但還是強過沒有帶動 。
夏朝|王朝到底是啥意思?我國王朝的歷史從何起源?
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于是就形成了以領先的、具有“國家”形態(tài)的政權為中心、向四面八方“輻射”的或緊密或松散的政治聯(lián)合體 。如果能“穿越”到那個時代,所見聞的,一定還是看上去“各自為戰(zhàn)”的很多只是名義上“歸附”于“中心國家”的小政權,而不是一個今天概念中更“形象”的完整國家 。
夏朝“中心國家”也就是“華夏國”的最高統(tǒng)治者,稱“后”,就是后世賦予最尊崇女性的那個“后”字,跟“前后”的“后”即“後”不同 。那時候,沒有“王”,甚至連動詞讀四聲的“王”的概念,都最多也就是很模糊很遙遠的“理想” 。所以,夏朝,按照咱的歷史觀和歷史情感,可以算“朝代”,但的確不宜稱作“王朝” 。
夏朝|王朝到底是啥意思?我國王朝的歷史從何起源?
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夏之后的商(中期后也稱“殷”),“享國”五百多年,建立之初,就是“以武立國”的強悍、較完善的“國家”,具有比“夏”強得多的國家機制和擴張性 。
隨著青銅冶煉技術的發(fā)展、長足發(fā)展,及至“壟斷”,有了“殷”的“小名”的商,演變或說“進化”成具有強烈擴張性的崇尚、迷信武力的“帝國”,其最高統(tǒng)治者,稱“帝”,是為華夏大地上的第一個“帝國”;照筆者看,也是這片土地上唯一“名符其實”的“帝國”——以力服人、不行“教化”、強者為尊、開疆拓土、極權獨裁……到“帝武丁”(武丁大帝)中后期,這個高度崇尚“巫鬼”的強悍帝國,抵達了“洪水猛獸”式的“頂峰”!隨即,偉大的殷商帝國,就走上了內憂外患的下坡路 。
“帝武丁”之后幾代“帝”,不管怎樣努力,都被本質還是奴隸制的社會構架和愈演愈烈的抽象而黑暗的巫鬼文化局限在“死循環(huán)”中,直到一個弱小、不起眼、“偏安一隅”的農業(yè)部族“周”,富于極大開創(chuàng)性地倡導起“以德教化”的“王道”,被帝國陰影籠罩得窒息的華夏大地,才迎來真正的“人文曙光”!
最終,周,溫順的農業(yè)部族,以小博大地戰(zhàn)勝了殷商帝國的末世君主(帝辛、紂),并乘著其實很僥幸的軍事勝利,把溫暖平和的“以德教化”,最及時鋪展開,在相當廣泛的地域,迅速構成“行王道”的政治條件,其君主,以“王”自稱;中華民族從此迎來了“王道教化”時代 。周朝,也就成為了這片土地上第一個“王者之朝”即“王朝” 。
(三)皇帝們的“王朝”
自“周”而始,我們正式進入了“王朝”的歷史 。
周王朝建立之初,除了“以德教化”的根本國家理念,在治政上,還因勢利導地推出了“封使建之”的統(tǒng)治理念,并借重戰(zhàn)勝強悍“殷商帝”的余威,干脆利落地在短時期內大體落實,形成“封建”為基底的“分封制”國家聯(lián)盟 。
不同于夏朝的“政治聯(lián)合體”,周朝的“分封制”,充滿了意識形態(tài)的引導、灌輸,并以之為根基,確立了三個方面的“根本法則”:
其一,確立完備(不是“完美”)的、適合農業(yè)生產的基本社會倫理,即“宗法” 。
其二,確立“王”也就是“周天子”的絕對統(tǒng)治權威,最突出體現(xiàn),就是那至今還耳熟能詳?shù)氖鶄€字——普天之下,莫非王土;率土之濱,莫非王臣 。
其三,確立了以“人”為基礎和“最主體”的意識形態(tài)尊崇邏輯或說“信仰鏈條”——人法地、地法天、天法道、道法自然 。

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