帶著這一疑問，學(xué)者仔細(xì)觀察《無垢凈光寶塔頌》，才發(fā)現(xiàn)問題所在：碑上多處凹陷，顯然是把原來的文字磨去，刻上了新字 。
經(jīng)歷代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，《無垢凈光寶塔頌》僅七百六十六字，涂改的字至少達(dá)四十九字之多，有些字磨掉后，想不出新字填補(bǔ)，干脆留白，多達(dá)十八處，堪稱慘不忍睹 。
顯然，《無垢凈光寶塔頌》本是用來討好安祿山的，因安祿山初期屢戰(zhàn)屢勝，史思明不得不表忠心 。沒想到安祿山死得太快，史思明只好在碑上亂涂亂改，將所有僭越的詞都刪去，轉(zhuǎn)而吹捧唐朝 。只是活兒干得太糙，一塊好碑，生生被弄成千瘡百孔的“百衲衣” 。
想討好唐朝，又不愿多花功夫，可見此時(shí)史思明已有復(fù)叛之心 。雖然《無垢凈光寶塔頌》進(jìn)行過反復(fù)修補(bǔ)，但仍有一些不恭處，唐朝平定安史之亂后，為何不將此碑毀棄呢？可能當(dāng)時(shí)東翼的離心因素太強(qiáng)，且戰(zhàn)后百廢待興，唐廷不愿小題大做，引出意外變故 。
文章雖差，字寫得好也行
《無垢凈光寶塔頌》堪稱刻碑史上最著名的“爛尾樓”，卻意外成了歷史名碑 。
碑文作者是張不矜，時(shí)任范陽府功曹參軍兼節(jié)度掌書記 。唐代大多數(shù)時(shí)期，范陽的治所在今天的北京，轄河北、遼寧的部分地區(qū)，安祿山曾兼任范陽節(jié)度使 。功曹參軍相當(dāng)于今天的軍事參謀，節(jié)度掌書記則是節(jié)度使屬官，有文學(xué)、有出身的人才能擔(dān)任，相當(dāng)于今天的省長辦公室主任 。
張不矜的文字應(yīng)功力不俗，但《無垢凈光寶塔頌》是“頌”體，文辭古奧，空洞無物，加上反復(fù)竄改，頗有詞不達(dá)意處 。碑文大概的意思是說，唐朝很厲害，史思明又很純樸，所以建了這么個(gè)塔，以震懾壞人，宣揚(yáng)唐朝的威風(fēng) 。
史書上記載張不矜的地方不多，他的頂頭上司是耿仁智 。安史叛軍攻陷長安后，史思明讓耿仁智、張不矜寫表章，要求唐皇下令殺掉名將李光弼，并威脅道：如果不殺李光弼，我史思明就自己帶兵去殺 。
奏折寫好后，在裝入封套前，耿仁智將其中不恭的文字全部刪除，并讓人重寫表章 。史思明知道后，下令殺掉耿仁智、張不矜 。處決前，史思明召耿仁智見面，說：“我用了你將近三十年，你卻這么對我，我可沒虧待過你 。”
耿仁智卻說：“人總有一死，為忠義死，死得好 。你現(xiàn)在造反，不過就是晚死幾個(gè)月而已，還不如現(xiàn)在就死 。”史思明氣暈了，用棍子把耿仁智活活打死，連腦漿都打出來了 。張不矜應(yīng)該也被砍了頭 。
《無垢凈光寶塔頌》能傳承千載，因它出自書法大家蘇靈芝之手，他宗二王，卻善于變化，被尊為“視北海（李邕）則加莊，視太師（顏真卿）又多雋” 。李邕、顏真卿都是書法史上的開宗立派者，可見蘇靈芝的書法功底有多深 。
除了《無垢凈光寶塔頌》，法源寺還保存著諸多古碑，其中許多是皇家賜碑，所以有“一座法源寺，半部中國史”之說 。因?yàn)樽蕴拼院螅袊乩泶蟾窬种饾u從東西向轉(zhuǎn)為南北向，政治中心從西安移到了北京，而法源寺堪稱是這個(gè)大轉(zhuǎn)向的樞紐 。
在法源寺，還有幾塊碑不能不提：《曹娥碑》：
在中國書法史上，另有兩通《曹娥碑》，一是東漢著名文人蔡邕書寫，宋代蔡卞摹刻；另一是《孝女曹娥碑》，南朝宋元嘉元年（424）立，明人傳為王羲之書，被認(rèn)為是書法史上的神品，歷代學(xué)書法者必臨 。法源寺的《曹娥碑》應(yīng)是另外一通，此碑在明代便已找不到了，也沒留下拓片 。
文章圖片
王羲之《孝女曹娥碑》（《北京中軸線文化游典碑刻——皇皇史冊》內(nèi)頁插圖）
曹娥是東漢時(shí)著名孝女，她的父親在江中淹死，曹娥當(dāng)時(shí)年僅十四歲，于五月五日投江，三天后抱父親尸體而歸
元初，宋遺民謝枋得到北京，住在法源寺，見墻上有《曹娥碑》，痛哭道：“小女子猶爾，吾豈不汝若哉？”意思是一個(gè)小女子都能這么做，我還不如她嗎？于是絕食而死 。
【法源寺|一座法源寺，半部中國史】謝枋得是《千家詩》的編輯者，最大貢獻(xiàn)是將李白的“床前明月光，疑是地上霜”收入其中 。此前該詩因文字太簡，不受重視 。《千家詩》是為教兒童學(xué)詩而編，故予以收錄，使它成了千古名作 。
《大元福慶壽興元觀記碑》：是北京地區(qū)不多見的元朝石碑，由大都路儒學(xué)提舉郝義口述，中書省左司員外郎于□（無法辨識）書，國子司業(yè)楊宗瑞篆額 。儒學(xué)提舉司是為推動(dòng)儒學(xué)而設(shè)的地方機(jī)構(gòu)，位僅五品 。
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