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道家經典語錄以及解釋

1、美言可以市尊，美行可以加人 。
解釋：美好的言辭可以換來別人對你的尊重；美好的行為可以勉勵他人 。
2、治大國，若烹小鮮 。
解釋：治理國家，與烹煎小魚兒的手法是一樣的，不宜翻來覆去，不要動輒擾民，更不要亂折騰 。
3、失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮 。
解釋：沒有了守中無為的道，就要能依靠管理者的美好品德；若品德做不到完美，需要領導者有對他人的仁慈；領導者做不到仁慈，就需要下屬有忠實于事業和恩情的義氣；下屬沒有忠誠義氣，就只好用行為規范來制約 。
4、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時 。夫唯不爭，故無尤 。
解釋：最善的人，居處最善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于格守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發揮所長，行動善于把握時機 。最善的人所作所為正因為有不爭的美德，所以沒有過失，也就沒有怨咎 。
5、將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之 。
解釋：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它 。
6、天下之至柔，馳騁天下之至堅 。
解釋：天下最柔弱的東西，可以驅使天下最堅硬的東西 。
7、我有三寶，持而保之 。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先 。
解釋：我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉嗇；第三件是不敢居于天下人的前面 。
8、知人者智，自知者明 。
解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算明悟通達 。
9、圣人不積，既以為人，己愈有，既以與人，己愈多 。
解釋：圣人是不存占有之心的，而是盡力照顧別人，他自己也更為充足；他盡力給予別人，自己反而更豐富 。
10、大器晚成；大音希聲
解釋：最大的器具最后完成，最大的音樂沒有聲響 。
11、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之 。是謂微明 。
解釋：想要收斂它，必先擴張它，想要削弱它，必先加強它，想要廢去它，必先抬舉它，想要奪取它，必先給予它 。這就叫做雖然微妙而又顯明 。
12、天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之 。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行 。
解釋：天下沒有什么東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什么東西可以勝過水 。弱勝過強，柔勝過剛，天下沒有人不知道，但是沒有人能實行 。
13、不言之教，無為之益，天下希及之 。
解釋：不言的教導，無為的益下，普天下少有能趕上它的了 。
14、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨 。
解釋：繽紛的色彩，使人眼花繚亂；嘈雜的音調，使人聽覺失靈；豐盛的食物，使人舌不知味；縱情狩獵，使人心情放蕩發狂；稀有的物品，使人行為不軌 。
15、自見者不明；自是者不彰
解釋：固持己見而不兼聽眾人的不容易明白事理；自以為是而以他人為非者，眾人不彰其名 。
16、圣人自知不自見；自愛不自貴 。
解釋：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴 。
17、執古之道，以御今之有 。能知古始，是謂道紀 。
解釋：把握著早已存在的道，來駕馭現實存在的具體事物 。能認識、了解宇宙的初始，這就叫做認識道的規律 。
18、持而盈之，不如其已 。揣而銳之，不可長保 。
解釋：執持盈滿，不如適時停止；顯露鋒芒，銳勢難以保持長久 。
19、大成若缺，其用不弊 。大盈若沖，其用不窮 。
解釋：最完滿的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠不會衰竭；最充盈的東西，好似是空虛一樣，但是它的作用是不會窮盡的 。
20、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗 。
解釋：芻讀作（ch） 。天地不情感用事，對萬物一視同仁，圣人不情感用事，對百姓一視同仁 。
21、天下神器，不可為也，不可執也 。為者敗之，執者失之 。
解釋：天下的人民是神圣的，不能夠違背他們的意愿和本性而加以強力統治，否則用強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下 。
22、大曰逝，逝曰遠，遠曰反 。
解釋：事物發展到一定程度就會離去，離去就會遠去，遠去后又返回本原 。
23、為學日益，為道日損 。
解釋：求學的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文飾則一天比一天減少 。
24、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王 。
解釋：江海所以能夠成為百川河流所匯往的地方，乃是由于它善于處在低下的地方，所以能夠成為百川之王 。
25、致虛極；守靜篤 。萬物并作，吾以觀復 。
解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變 。萬物都一齊蓬勃生長，我從而考察其往復的道理 。
26、夫輕諾必寡信，多易必多難 。
解釋：那些輕易發出諾言的，必定很少能夠兌現的，把事情看得太容易，勢必遭受很多困難 。
27、知足不辱，知止不殆，可以長久 。
解釋：懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安 。
28、天下皆知美之為美，斯惡已 。皆知善之為善，斯不善已 。
解釋：當天下的人都知道都認為這件事是美好的話，那么它丑惡的一面就顯現出來了 。當天下人都認為這件事是善事的時候，那么它不善的一面就會展現出來 。
29、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均 。
解釋：天地間陰陽之氣相合，就會降下甘露，人們不必指使它而會自然均勻 。
30、反者道之動；弱者道之用 。天下萬物生于有，有生于無 。
解釋：循環往復的運動變化，是道的運動，道的作用是微妙、柔弱的 。天下的萬物產生于看得見的有形質，有形質又產生于不可見的無形質 。
31、眾人皆有以，而我獨頑似鄙 。
解釋：世人都自認為自己很聰明，做的事很對，我卻獨自認識到我的愚笨和無知 。
32、大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華 。
解釋：大丈夫立身敦厚，不居于淺薄；存心樸實，不居于虛華 。
33、知者不言，言者不知 。
解釋：聰明的智者不多說話，而到處說長論短的人就不是聰明的智者 。
34、埏埴以為器，當其無，有器之用 。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用 。故有之以為利，無之以為用 。
解釋：揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用 。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁內的空虛部分，才有房屋的作用 。所以，有給人便利，無發揮了它的作用 。
35、上善若水，水善利萬物而不爭 。
解釋：至高的品性就像水一樣，水善于滋潤萬物而不與萬物相爭 。
36、民之難治，以其智多 。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福 。
解釋：民眾之所以難于統治，乃是因為統治者使用太多的智巧心機 。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家；不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福 。
37、天下有道，卻走馬以糞 。天下無道，戎馬生於郊 。
解釋：治理天下合乎道，就可以作到太平安定，把戰馬退還到田間給農夫用來耕種 。治理天下不合乎道，連懷胎的母馬也要送上戰場，在戰場的郊外生下馬駒子 。
38、方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀 。
解釋：方正而不生硬，有棱角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼 。
39、飄風不終朝，驟雨不終日 。
解釋：狂風不會整天刮，暴雨也有終止的時候 。
40、善者不辯，辯者不善 。
解釋：善良的人忠厚老實不會花言巧語，巧言善辯的人不一定善良 。
41、民之從事，常于幾成而敗之 。
解釋：人們從事事業，經常在即將成功時卻失敗了 。
42、天之道，利而不害；圣人之道，為而不爭 。
解釋：自然的規律是讓萬事萬物都得到好處，而不傷害它們 。圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪 。
43、大方無隅；大器免成；大音希聲；大象無形
解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；非常大的器是不需要雕琢之工的；越好的音樂越悠遠潛低，越好的形象越飄渺宏遠 。
44、知足者富 。強行者有志 。不失其所者久 。
解釋：知道滿足的人才是富有人 。堅持力行、努力不懈的就是有志 。不離失本分的人就能長久不衰 。
45、圖難于其易，為大于其細
解釋：處理問題要從容易的地方入手，實現遠大要從細微的地方入手 。
46、圣人之道，為而不爭 。
解釋：圣人的行為準則是，做什么事都不跟別人爭奪 。
47、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長 。夫唯不爭，故天下莫能與之爭 。
解釋：不置身其中方能觀察事物全貌；不自以為是，反而能是非彰明；不自己夸耀，反而能得有功勞；不自高自大，所以能長期有所長進 。正因為不與人爭，所以遍天下沒有人能與他爭 。
48、自伐者無功；自矜者不長 。
解釋：自我夸耀的建立不起功勛；自高自大的不能做眾人之長 。
49、為無為，事無事，味無味 。
解釋：以無為的態度去有所作為，以不滋事的方法去處理事物，以恬淡無味當作有味 。
50、天網恢恢，疏而不失 。
解釋：自然的范圍，寬廣無邊，雖然寬疏但并不漏失 。
51、知人者智，自知者明 。勝人者有力，自勝者強 。知足者富 。強行者有志 。不失其所者久 。死而不亡者壽 。
解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明 。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強 。知道滿足的人才是富有人 。堅持力行、努力不懈的就是有志 。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而道仍存的，才算真正的長壽 。
52、為者敗之，執者失之 。是以圣人無為故無敗，無執故無失 。
解釋：有所作為的將會招致失敗，有所執著的將會遭受損害 。因此圣人無所作為所以也不會招致失敗，無所執著所以也不遭受損害 。
53、反者道之動；弱者道之用 。
解釋：道的運行方法是以柔弱勝剛強；道的運行規律是總是往相反的方向運動 。
54、大直若屈，大巧若拙，大辯若訥 。
解釋：正直的人像屈服，靈巧的人像愚笨，有口才的人像遲鈍，指有真才實學的人不顯露自己 。
55、譬道之在天下，猶川谷之於江海 。
解釋：道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都歸流于它，使萬物自然賓服 。
56、合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下 。
解釋：合抱的大樹，生長于細小的萌芽；極高的高臺，筑起于每一堆泥土；千里的遠行，是從腳下第一步開始走出來的 。
57、生而不有，為而不恃，長而不宰 。是謂玄德 。
解釋：產生萬物、養育萬物而不占為己有，作萬物之長而不主宰他們，這就叫做玄德 。
58、天道無親，常與善人 。
解釋：上天的運動變化規律不分親疏，經常眷顧善于順應天道的人 。
59、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰病？甚愛必大費；多藏必厚亡 。故知足不辱，知止不殆，可以長久 。
解釋：聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來哪一樣更為貴重？獲取和丟失相比，哪一個更有害？過分的愛名利就必定要付出更多的代價；過于積斂財富，必定會遭致更為慘重的損失 。所以說，懂得滿足，就不會受到屈辱；懂得適可而止，就不會遇見危險；這樣才可以保持住長久的平安 。
60、靜勝躁，寒勝熱 。清靜為天下正 。
解釋：清靜克服擾動，寒冷克服暑熱 。清靜無為才能統治天下 。
61、為者敗之，執者失之 。
解釋：用強力統治天下，就一定會失敗；強力把持天下，就一定會失去天下 。
62、致虛極；守靜篤 。
解釋：盡力使心靈的虛寂達到極點，使生活清靜堅守不變 。
63、吾言甚易知，甚易行 。天下莫能知，莫能行 。
解釋：我的話很容易理解，很容易施行 。但是天下竟沒有誰能理解，沒有誰能實行 。
64、天地尚不能久，而況於人乎？
解釋：天地的變化尚且不能長久，更何況是人呢？
65、慎終如始，則無敗事 。
解釋：做事情如果到結束時仍如開始時那么慎重，就不會有失敗的事了 。
66、其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散 。為之于未有，治之于未亂 。
解釋：局面安定時容易保持和維護，事變沒有出現跡象時容易圖謀；事物脆弱時容易消解；事物細微時容易散失；做事情要在它尚未發生以前就處理妥當；治理國政，要在禍亂沒有產生以前就早做準備 。
67、天長地久 。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生 。是以圣人后其身而身先，外其身而身存 。
解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行著，所以能夠長久生存 。因此，有道的圣人遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于度外，反而能保全自身生存 。
68、后其身而身先，外其身而身存 。
解釋：遇事謙退無爭，反而能在眾人之中領先；將自己置于度外，反而能保全自身生存 。
69、其出彌遠，其知彌少 。
解釋：他經歷的越多，就越發能知道自己所掌握的知識越少 。
70、和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？
解釋：和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘余的怨恨；用德來報答怨恨，這怎么可以算是妥善的辦法呢？
71、知人者智，自知者明 。勝人者有力，自勝者強 。
解釋：了解他人的人，只能算是聰明 。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧 。能夠戰勝別人只能算是有力，能夠戰勝自己才能算是真正的強者 。
72、鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來 。
解釋：國與國之間互相望得見，雞犬的叫聲都可以聽得見，但人民從生到死，也不互相往來 。
73、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之 。
解釋：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，不以為然 。
74、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有 。
解釋：拋棄聰明智巧，人民可以得到百倍的好處；拋棄仁義，人民可以恢復孝慈的天性；拋棄巧詐和貨利，盜賊也就沒有了 。
75、人法地，地法天，天法道，道法自然 。
解釋：人必須遵循地的規律特性，地的原則是服從于天，天以道作為運行的依據，而道就是自然而然，不加造作 。
76、知人者智，自知者明 。勝人者有力，自勝者強 。知足者富 。強行者有志 。
解釋：能了解、認識別人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明 。能戰勝別人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強 。知道滿足的人才是富有人 。堅持力行、努力不懈的就是有志 。
77、吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？
解釋：我之所以有大患，是因為我有身體；如果我沒有身體，我還會有什么禍患呢？
78、知者不博，博者不知 。
解釋：智者專精少數方面，知識不算廣博；而研究太多領域的人不可能達到智者的程度 。
79、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長 。
解釋：不自我表揚，反能顯明；不自以為是，反能是非彰明；不自己夸耀，反能得有功勞；不自我夸耀，所以才能長久 。
80、信言不美，美言不信 。善者不辯，辯者不善 。知者不博，博者不知 。
解釋：真實可信的話不漂亮，漂亮的話不真實 。善良的人不巧說，巧說的人不善良 。真正有知識的人不賣弄，賣弄自己懂得多的人不是真有知識 。
81、道生一，一生二，二生三，三生萬物 。
解釋：道是獨一無二的，道本身包含陰陽二氣，陰陽二氣相交而形成一種適勻的狀態，萬物在這種狀態中產生 。
82、金玉滿堂，莫之能守 。富貴而驕，自遺其咎 。功遂身退，天之道 。
【道家經典語錄以及解釋】解釋：金玉滿堂，無法守藏；如果富貴到了驕橫的程度，那是自己留下了禍根 。一件事情做的圓滿了，就要含藏收斂，這是符合自然規律的道理 。

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