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過午不食的壞處 過午不食有科學依據嗎

過午不食相信很多人都是聽說的，這是古代佛教的人們留下的話語 。而現在很多人都在用過午不食減肥法來減肥 。但是過午不食是否有科學依據呢？是否是健康的呢？今天小編就為大家詳細的介紹一下過午不食的好處、壞處、危害以及過午不食減肥法 。
目錄
1、過午不食簡介 2、過午不食的壞處
3、過午不食減肥法 4、過午不食減肥法的害處
5、過午不食減肥法對女性的危害
6、過午不食會對身體帶來長期不良影響
7、過午不食太極端 8、過午不食的好處
過午不食簡介
過午不食，是佛陀為出家比丘制定的戒律 。在律部中正確的說法叫“不非時食” 。也就是說不能在規定許可以外的時間吃東西 。這個時間就是在太陽到正中午后，一直到次日黎明，這段時間是不允許吃東西的 。但是身體有特殊需要的除外(例如病人) 。正中午指的不是中午十二點，是以太陽升到正中天為準 。而不允許吃的喝的還有很多詳細的劃分，這里就不多說了 。
佛教釋義
佛教認為：清晨是天食時，即諸天的食時;午時是佛食時，即三世諸佛如來的食時;日暮是畜生食時;昏夜是鬼神食的時候 。
如本法師著《佛學問答》寫道：過午不食的好處極多，是故佛陀制定之 。
一、食欲少，能減低男女愛欲之心 。
二、能得身心輕安，讓腸胃得到適當休息 。
三、易入禪定(梵語dhyana) 。
四、有更充裕的時間可修行悟道 。
五、欲得解脫(梵語vimokso)，食欲必然凈化故 。
六、三世諸佛皆依過午不食 。
持過午不食有如上所述之好處，有理念而持午，人人皆可行之，持之以恒，即可得到持午之功德與利益，無有限制 。
文章出處
《舍利弗問經》
佛在《舍利弗問經》中說：“諸婆羅門，不非時食，外道梵志，亦不邪食 。”是故佛制諸比丘弟子不可非時受食 。然而經過了正法、像法時期，到了明朝末年，已每況愈下，蓮池大師在《竹窗隨筆》中亦談及：“越地安禪，夜作齋，名曰放參飯，競為侈靡，勝于午齋，相沿成習久矣！”
不非時食，是佛陀與其弟子每天正命而活的方式，具體原因在律部中多有闡述，包括因為阿難跟其他比丘出去，吃完中飯吃晚飯，回來很晚，被別人喝斥，迦葉雷雨天晚上進城乞食，被孕婦突然看見以為遇鬼流產等等原因，于是佛陀制定了晚上不可以再乞食吃飯的戒律 。而且食而知足知量，是對個人減少欲求的一種修行 。這種方式在開始的時候，身體會有一定的不適應，慢慢也就習慣了 。但是如果確實產生了對身體的傷害，還是正常吃飯就可 。在家人不必跟出家人一樣，否則就出家修行了，畢竟這是出家戒律 。在家人可以持守八關齋戒，其中也有不非時食一條 。在特定的日子里好好持守就可以了，而比丘的出家戒律對在家人是不適合的 。
過午不食叫做齋，持齋就是受持齋法而不違越 。
釋氏要覽曰：“起世因本經云：lsquo;烏脯沙陀，隋言增長，受持齋法，增長善根故 。'佛教以過中不食名齋 。”
大日經曰：“愚童凡夫猶如羝羊，或時有一想法生，所謂持齋 。”
真言宗所立十住心的第二為“愚童持齋心” 。
《破相論》
關于持齋的功德，達摩祖師在其《破相論》中說：“持齋者，當須會意，不達斯理，徒爾虛功 。齋者齊也，所謂齊正身心，不令散亂 。持者護也，所謂于諸戒行，如法護持，必須外禁六情，內制三毒，殷勤覺察清凈身心，了如是義，名為持齋 。食有五種：一者法喜食，所謂依持正法，歡喜奉行;二者禪悅食，所謂內外澄寂，身心悅樂;三者念食，所謂常念諸佛，心口相應;四者愿食，所謂行住坐臥，常求善愿;五者解脫食，所謂心常清凈，不染俗塵 。此五種食，名為持齋 。若復有人，不食如是五種凈食，自言持齋，無有是處 。唯斷于無明之食，若輒觸者，名為破齋 。若亦有破，云何獲福？世有迷人，不悟斯理，身心放逸，皆為諸惡，貪欲恣情，不生慚愧，唯斷外食，自為持齋，必無是處 。”
《佛教常識答問》
趙樸初老居士在《佛教常識答問》中寫道：按照佛制，比丘午后不吃食物 。原因有兩個：1、比丘的飯食是由居士供養，每天只托一次缽，日中時吃一頓，可以減少居士的負擔;2、過午不食，有助于修定 。這個制度，今天南方國家仍普遍實行 。最嚴格的只喝白水，連牛奶、茶、椰子水都不喝 。但一般的僧人午后可以喝茶、汽水、果汁，也可以吃糖 。我國漢族禪宗僧人從古有自己耕種的習慣，由于勞動的緣故，晚上非吃東西不行 。所以在多數寺廟中開了過午不食的戒，但是被視為“藥食”，但持過午不食戒的僧人為數也仍不少 。

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