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善惡|周濂x何懷宏x劉瑋x何家弘：我們?cè)撊绾斡懻撋婆c惡？( 六 )


人類還有未來嗎？這是一個(gè)巨大的問號(hào)，我們很難把它拉成嘆號(hào)，因?yàn)檫@需要所有人的努力。我自己在若干篇文章和公開演講當(dāng)中提出了一個(gè)非常激進(jìn)的觀點(diǎn)，就是要用政治去鎖死科技。
如今的科學(xué)技術(shù)發(fā)展，已經(jīng)足以讓大多數(shù)人過上相對(duì)健康和幸福的生活。當(dāng)然，我們難免會(huì)遭遇一些難以承受的身體疾病和痛苦，但這是人生的常態(tài)，我們必須要學(xué)會(huì)跟這些痛苦共存。
過去這幾百年里，包括最近加速發(fā)展的這幾十年來，人類好像越來越迫不及待地想要進(jìn)入到一種極樂世界，盡可能地避免任何意義上的痛苦——無(wú)論是借助于政治的設(shè)計(jì)，還是科技的進(jìn)步，人類都要把痛苦極小化，要把快樂極大化。這種趨利避害、趨樂避苦的沖動(dòng)是可以理解的。但如果真正實(shí)現(xiàn)的話，那就與人生的真義是背道而馳。
善惡|周濂x何懷宏x劉瑋x何家弘：我們?cè)撊绾斡懻撋婆c惡？
文章插圖
周濂
何家弘：咱們學(xué)生都有感覺，當(dāng)年在高考時(shí)覺得，考上人大就會(huì)很幸福，能考上北大就更幸福了。但是，當(dāng)你真正考入人大、北大，你會(huì)覺得好像也沒有那么幸福。你再讀個(gè)碩士、博士也還是一樣。假如我能掙1000萬(wàn)，我感覺就會(huì)幸福，實(shí)際上，當(dāng)你真有1000萬(wàn)的時(shí)候，你還想要1個(gè)億或者10個(gè)億。所以，當(dāng)你一旦得到的時(shí)候，你可能就沒有那么幸福了。幸福在于過程，盡管有磨難，但我們?cè)谧非笾心芟硎苣欠N意義感。
幸福的很大一部分是成就感，記得一個(gè)美國(guó)哲學(xué)家說過，“What you are？You are not what you think you are，you are not what others think you are，you are what you think others think you are”.“你不是你認(rèn)為所是，你不是別人認(rèn)為你所是，你是認(rèn)為別人認(rèn)為你所是”。這講的是社會(huì)行為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)個(gè)人行為的塑造。
英國(guó)《金融時(shí)報(bào)》有差不多一整版對(duì)我的專訪，談的就是我的兩頂帽子：既是法學(xué)家，又是文學(xué)家。我會(huì)開玩笑說：I'm not only a jurist but also a novelist，so I would have some novel ideas about the law。這里面的novel是雙關(guān)語(yǔ)，一個(gè)是小說，另一個(gè)就是“新穎”。
寫小說時(shí)，我總在思考性善性惡，用文學(xué)的方法去思維。我覺得人性中既有善緣，也有惡端。在社會(huì)中，真正的好人很少，但是真正的壞人也很少。年輕的時(shí)候，大家覺得都是好人多，后來大家又感嘆說，社會(huì)上好人怎么越來越少，往周圍一看都是壞人多。作為個(gè)體，你要滿足自己的欲望，就要競(jìng)爭(zhēng)；但作為群體的一員，要生存就要利他、利群，最典型的就是母愛，這是一種天性。
有時(shí)候，做善事也是為你自己，雖然行為本身是利他的、利群的，但你會(huì)獲得一種內(nèi)心的滿足，或者一種安寧。如果中國(guó)社會(huì)能逐漸形成大家都以做善事為樂的氛圍，上行下效，這是很好的事情。要改善社會(huì)氛圍，需要好的社會(huì)環(huán)境，法律在其中起很大的作用。哲學(xué)和倫理學(xué)是一種行為導(dǎo)向，法律則有懲善揚(yáng)惡的功能，我們需要雙管齊下。
劉瑋：剛才周濂提到，用政治來鎖死科技；何家弘說，用法律去改善我們的社會(huì)環(huán)境；那倫理學(xué)能在這里面做什么呢？何懷宏老師怎么看這個(gè)問題？
何懷宏：倫理學(xué)主要靠的是個(gè)人的內(nèi)心信念和社會(huì)的輿論起作用，另外還要努力尋求某些共識(shí)。有時(shí)候，這可能是殘存的共識(shí)，人們很不容易凝聚共識(shí)。我同意何家弘所說的，你要重新凝聚共識(shí)的話，就不能太高調(diào)。足球道德要求太高調(diào)，球就沒辦法踢了。我也特別同意周濂講的，做任何事情就是要考慮政治，政治有一種關(guān)鍵的杠桿作用。
我們可以說，首先，物質(zhì)是基礎(chǔ)。沒有物質(zhì)，我們就無(wú)法吃飯穿衣，沒辦法做其他的事情。其次，價(jià)值是主導(dǎo)，我們追求什么。雖然我們永遠(yuǎn)不可能完全實(shí)現(xiàn)你的追求，但是我們一定會(huì)比不追求時(shí)會(huì)得到的更多。最后，政治是關(guān)鍵，政治是直接和權(quán)力打交道的。后面還有合法的暴力，它確實(shí)往往是改變事情的關(guān)鍵。
4
順應(yīng)現(xiàn)實(shí)，又能撐開一些微小空間
劉瑋：我們回到這場(chǎng)對(duì)話的意義，這本書談了倫理、善惡、幸福，有很多不同的觀點(diǎn)。這種真正的理性的、實(shí)質(zhì)性的對(duì)話，對(duì)于我們每一個(gè)人的反思，對(duì)于推進(jìn)社會(huì)的變革都會(huì)產(chǎn)生非常重要的影響。在推進(jìn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的過程中，教育總是發(fā)揮著重要的作用，也是社會(huì)普遍關(guān)注的重要問題，幾位老師肯定對(duì)這個(gè)問題也有自己的思考，能否結(jié)合自己的經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)這個(gè)問題的看法？
何懷宏：我沒有對(duì)教育做過什么專門的研究。只是說一點(diǎn)：教育的政策需要謹(jǐn)慎，要考慮人性、國(guó)情、民情，考慮人們可能的反應(yīng)和對(duì)策。

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