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善惡|周濂x何懷宏x劉瑋x何家弘：我們該如何討論善與惡？( 二 )


一個獨立的個人滿足自身的欲望就是善——就像我們說善待自己，這種善并不能作為一個社會和群體的標(biāo)準(zhǔn)。一般來說，利他是善，利群是善，利己不一定是惡，但不是善。這個標(biāo)準(zhǔn)還是太過抽象。不同的群體對善和惡的理解是不一樣的，不同的群體有自身的利益，他們是會互相沖突的。
除了法學(xué)家和小說家之外，我還在國際足聯(lián)擔(dān)任道德委員會的委員。有人會問，足球有道德嗎？足球本身不是一種很高尚的體育運(yùn)動，若太講道德可能就沒法玩了。但是，就像何懷宏說的，在我們?nèi)粘Ｉ钪校闱蚶锏囊恍┬袨槭遣坏赖碌模诰G茵場上是被允許的，但這需要底線。國際足聯(lián)的道德委員會其實不負(fù)責(zé)管運(yùn)動員是否踢假球、裁判員究竟有沒有吹黑哨——那是紀(jì)律委員會要做的事。我們的主要職責(zé)是反腐敗——查辦國際足聯(lián)和各國足協(xié)官員的道德問題。
善惡|周濂x何懷宏x劉瑋x何家弘：我們該如何討論善與惡？
文章插圖
何家弘
周濂：我研究政治哲學(xué)，同時也做倫理學(xué)。倫理學(xué)和政治哲學(xué)之間的區(qū)別到底是什么呢？何懷宏說，”好“（good）就是我們追求喜歡的東西。大家可以仔細(xì)體會一下這兩句話：第一句是“這件事情是好的，所以我想要去做它”，第二句是“這件事情是對的，所以我應(yīng)該去做它”。我想要做一件事情，做這件事對我來說有了很強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力。我有欲望去實現(xiàn)它，但是我想要做的事情不一定是對的。反過來說，對的事情不一定是好的。對（正當(dāng)）與好（善）兩者之間有很大的張力，它們是倫理學(xué)中很重要的一對概念。
由此，我們可以引申出倫理學(xué)跟政治哲學(xué)的一個概念區(qū)分。倫理學(xué)追問的是“我如何能夠過上一種幸福的人生？”這里的關(guān)鍵詞是第一人稱單數(shù)的“我”以及“幸福”。政治哲學(xué)追問的是“我們應(yīng)該如何生活在一起？”這里的關(guān)鍵詞是第一人稱復(fù)數(shù)的“我們”，而且首先追問的是“對”或者“正當(dāng)”，而不是“好”或者“幸福”。政治哲學(xué)要在規(guī)范性的意義上追問“我們應(yīng)該如何生活在一起”。于是，這就出現(xiàn)了幸福與正義之間的張力。我個人認(rèn)為，倫理學(xué)的核心概念是幸福，政治哲學(xué)的核心概念是正義。當(dāng)然，我們是誰？我們因為什么而成為我們？這又是另一個重要的政治哲學(xué)問題。
接著何懷宏的觀點往下說，過去100多年來塑造中國和西方最重要的核心價值是什么？何老師認(rèn)為是平等。我認(rèn)同這個看法。回想一下，在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，在西方有一種思潮：我們應(yīng)該追求政治上的平等——每一個個體，無論貴賤貧富，都有平等的權(quán)利去表達(dá)自己對于公共事務(wù)的想法，去伸張個體的利益。與此同時，另外一種思潮則追求經(jīng)濟(jì)意義上的平等。當(dāng)然，按照經(jīng)典馬克思主義的說法，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)上的平等最終還是會反映為政治上的平等。進(jìn)一步來說，在追求經(jīng)濟(jì)平等和政治平等的過程中，最終會導(dǎo)致在整個社會觀念上，我們把追求平等當(dāng)作一個非常核心的目標(biāo)和價值。
今天我們發(fā)現(xiàn)，平等意識已經(jīng)滲透到社會方方面面的毛細(xì)血管當(dāng)中。無論在西方還是中國，人們都在追求更進(jìn)一步的種族平等、性別平等和階級平等。但是這也會帶來一系列的問題。托克維爾早在180年前就針對人們對平等的追求提出了自己的憂思。他認(rèn)為，在一個等級制度深入人心的社會，再大的平等人們也會視而不見。反之，在一個平等意識深入人心的現(xiàn)代社會，再小的不平等人們也會如芒在背、如鯁在喉。毋庸置疑，平等是一個好的價值，但是如果我們處于一種追求平等的加速過程中，這也會帶來一系列的問題。
最后我想接著何家弘的話說一句，他剛才談到善惡的標(biāo)準(zhǔn)，對于倫理學(xué)和哲學(xué)的研究者來說，我們可以相對安心地駐留在“非善非惡”或“亦善亦惡”的灰色地帶，進(jìn)行所謂的哲學(xué)上的玄思，讓對話和思考無盡地進(jìn)行下去。但對于法學(xué)工作者和實踐來說，他們必須要做出善惡的判斷。這種當(dāng)下的判斷是非常艱難的一種實踐。
2
面對犯罪行為，
我們要親親相隱，還是大義滅親？
劉瑋：何家弘老師能不能接著周濂老師談到的話題說一說：法學(xué)工作者對于善惡的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？我們可以說它是道德的底線嗎，就像何懷宏老師提到的底線倫理？
何家弘：法律不是一個很高的社會性行為標(biāo)準(zhǔn)。我們平常說，“法眼看人低”。從法律來講，這里的“人”都是社會上道德不是特高尚的人，所以我們才需要制定這些規(guī)則。如果一個社會中，個體成員都是非常高尚的，那我們大概不需要法律。我們有了倫理的導(dǎo)向，人們會把社會關(guān)系處理得很好。但在現(xiàn)實的案件中，我有時候卻會很困惑。

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