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善惡|周濂x何懷宏x劉瑋x何家弘：我們該如何討論善與惡？( 七 )


何家弘：在生活中，人們常常對平等有著強(qiáng)烈的訴求，但絕對平等是不可能的。有人這方面能力強(qiáng)，那方面能力差。但是，若我們有平等的機(jī)會，社會就會走向公正、平等。在機(jī)會平等里面，教育機(jī)會平等是非常重要的，因?yàn)檫@是一個人成長過程中為未來成就奠定重要基礎(chǔ)的一步。當(dāng)然，教育資源的本身有局限，我們需要好的管理和技術(shù)。
這就是制度層面的問題。對現(xiàn)在的孩子和年輕人來講，很重要的一個衡量標(biāo)準(zhǔn)是你考上什么中學(xué)和大學(xué)。其實(shí)，人以后的成就跟上什么學(xué)校沒有絕對的關(guān)聯(lián)。我們要讓大家認(rèn)識到，成功的道路可以有很多條。我們要給他們開辟各種各樣不同的成功路徑。這樣的話，大家的成就觀標(biāo)準(zhǔn)就不會這么單一，就不會把上什么樣的小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)看得那么重。
我有外孫子和外孫女，我也關(guān)注年輕人對下一代的培養(yǎng)。我覺得很多激烈的競爭都是這些年輕的家長塑造出來的。家長們都很拼命，一定得上好的小學(xué)，中學(xué)得上人大附中。家長的價(jià)值定位和追求會促成扭曲。現(xiàn)在年輕人教育孩子，可能還有一個傾向，老怕自己孩子以后受欺負(fù)，老怕自己孩子成為弱者，或者是怕孩子成為落入狼群的羊。其實(shí)，這對孩子的性格塑造有很大的影響。如果年輕人都想把自己的孩子培養(yǎng)成狼，我們這個社會就是狼性的文化。
我們小時候可能會有一個基本的原則——要做好人。現(xiàn)在有不少人轉(zhuǎn)變了觀念：我這輩子不做好人，當(dāng)然也不做壞人，這不好聽，那就做一個惡人。因?yàn)閻喝嗽谏鐣袝韵悖拖褡罱芤岁P(guān)注的某董事長在電梯旁打院士，還有人要改名叫“霸道”。像懷宏教授說的，未來怎么樣我不知道，我們走著瞧吧。既然我們都不知道未來如何，我們就只能不斷反思，我們寄希望于通過政治的、法律的、道德的途徑，逐漸改善我們的生存環(huán)境，轉(zhuǎn)變大家的觀念。我們希望未來會越來越好。
善惡|周濂x何懷宏x劉瑋x何家弘：我們該如何討論善與惡？
文章插圖
活動現(xiàn)場
周濂：關(guān)于教育，我最近關(guān)心的是一個非常具體的問題——中考分流的問題。我比較擔(dān)心的一點(diǎn)是，很多孩子比較晚熟，尤其是男孩子。他們可能要到高中以后才能真正展現(xiàn)出理科或者文科的優(yōu)勢。如果在初中就分流，這會讓很多孩子失去實(shí)現(xiàn)自我潛能的機(jī)會。作為學(xué)者，我只能借這個機(jī)會發(fā)出呼吁，希望能得到一些反饋，期待相關(guān)政策的制定，能夠充分考慮相關(guān)利益人的觀點(diǎn)和專家的意見，進(jìn)行充分論證，讓政策能改進(jìn)得更加合理。
未來怎么樣，誰都不知道。過去的種種制度，各有缺陷和不足，而面對未來，人類的想象力和制度的可能性似乎也已經(jīng)被窮盡。怎么辦？面對日漸逼仄的環(huán)境，我覺得作為個體來說，仍舊可以做很微小的一些嘗試和努力。
何家弘剛才談到自信心的問題，這的確是教育孩子過程中最為關(guān)鍵的問題之一。我女兒從4歲半開始，因?yàn)椤皃eer pressure”開始學(xué)習(xí)小提琴和芭蕾舞，但很快我們發(fā)現(xiàn)，她沒有這方面的天賦，芭蕾舞學(xué)了一個月后我們就果斷放棄了，小提琴堅(jiān)持了一年半，最后出于家庭所有成員的身心健康考慮也放棄了。放棄之后，我們有如釋重負(fù)的感覺，但同時又會感到焦慮，孩子啥都不會，這以后該怎么辦呢？
后來我們就采用了相對比較取巧的方式，不會彈小提琴，我們就練尤克里里，跳不了芭蕾舞，那就去跳街舞，怎么容易怎么來。而且，我們還自我安慰說，在同學(xué)聚會的場合中，彈尤克里里也許比拉小提琴和彈鋼琴更能博得滿堂彩；在公司聚會的環(huán)境中，跳街舞也許比跳芭蕾舞更能贏得同事們的青睞。
我舉這個例子其實(shí)只想說明一個道理：現(xiàn)代社會可供個體逃遁的空間已經(jīng)很小了，但是我們依然可以努力去撐開一些小的空間。你當(dāng)然無能于去全面反抗社會制度和整體的評價(jià)體系，但是你可以在順應(yīng)的同時保持一些選擇的空間。
作為家長，我們都會面臨來自方方面面的、非常真實(shí)而普遍的壓力以及壓力帶來的焦慮，如果不能拔著自己的頭發(fā)離開地球，就必須做出這種小的對策和創(chuàng)造性的調(diào)整。
作為大學(xué)生同樣也是如此。壓力無處不在，焦慮如影隨形，我們可以通過閱讀經(jīng)典理論來理解這個時代，甚至批判這個時代，但是在批判完了之后，還是需要回到真實(shí)的生活當(dāng)中去，做出真實(shí)的選擇。前兩天我給一本書寫了一句推薦語，跟大家分享一下：“不疏離，不順從，在自己的身上克服時代，同時成為時代中的人。”
現(xiàn)代性是一個欲望的解放過程，無論是物質(zhì)的欲望還是身體的欲望，它們都不再受到傳統(tǒng)的、宗教的、道德的束縛。欲望成為一個越來越天然且正當(dāng)?shù)臇|西。不僅如此，欲望還在被發(fā)明、被創(chuàng)造、被肯定，現(xiàn)代的資本主義包括商品經(jīng)濟(jì)，其實(shí)就是以發(fā)明、制造和不斷促進(jìn)、提升欲望作為它的內(nèi)在的原動力。

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