【農(nóng)耕社會|余世存：“旅”中求道，人類歷史的一個英雄主題】而王安石則在遠(yuǎn)行中領(lǐng)悟今古之不同，“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也 。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少 。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑浅Ｖ^，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也 。”
但王安石在此感慨中顯然沒有完全理解“非常之觀” 。遠(yuǎn)方不在于物理距離的遠(yuǎn)近，“非常之觀”不在于險遠(yuǎn) 。他因此一度沒能理解人生社會，直到變法反復(fù)，他才明白人心人性之非常 。這就是大德們一再感慨的，“要使魚龍知性命，何妨平地起波瀾” 。這就是我們一再可望不可求的，對人性、自然歷史和文明的觀覽把握 。
歷史就在身邊
遠(yuǎn)方不僅有歷史，也有詩 。我們說的北京城，對很多人來說都是一種“遠(yuǎn)方” 。在外地多次聽開出租的、釀酒的、寫小說的人，說起近幾年的計劃，答說“希望能到北京看看” 。
但所有的這些看看，幾乎都是消費(fèi)，時髦，不會產(chǎn)生人生的躍進(jìn)、轉(zhuǎn)移和升華，不會產(chǎn)生生命之詩 。
以北京為例，前說的對城內(nèi)四壇的觀光即是典型 。而對京郊同樣如此，人們說這叫“燈下黑”，即對身邊的風(fēng)景視而不見；但這種游觀實(shí)際上也有王安石說的“今古”之異 。
京城周邊對這種觀光者來說多是陌生的 。歷史就在身邊，曾跟朋友到昌平做深度游，大為嘆服朋友對當(dāng)?shù)氐牧私?。昌平有不少村落的村民是“守陵人”的后代，他們對明朝皇帝多如數(shù)家珍，他們的生活跟幾十公里之外的京城是兩個世界 。
在思陵門口，有人問一老漢，老人家貴姓，老漢答：不敢稱貴，賤姓劉，祖上是從山東過來守陵的，這都幾百年了……
余世存 詩人、學(xué)者，畢業(yè)于北京大學(xué)中文系 。湖北隨州人，現(xiàn)居北京 。做過中學(xué)教師、報社編輯、公務(wù)員、志愿者等 。曾任《戰(zhàn)略與管理》執(zhí)行主編，《科學(xué)時報》助理總編輯 。主持過十年之久的“當(dāng)代漢語貢獻(xiàn)獎” 。
已出版的主要作品：《非常道：1840-1999年的中國話語》《老子傳》《人間世：我們時代的精神狀況》《家世》《大時間：重新發(fā)現(xiàn)易經(jīng)》《東方圣典》（合編）《立人三部曲》《一個人的世界史：話語如何改變我們的精神世界》《時間之書：余世存說二十四節(jié)氣》《節(jié)日之書：余世存說中國傳統(tǒng)節(jié)日》《己亥：余世存讀龔自珍》《澄衷蒙學(xué)堂字課圖說：精講復(fù)刻版》（合編）等 。
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