那些游而有得、游而有方的旅卦人
我在不經(jīng)意間讀出了自己的易經(jīng)，其中的甘苦難為外人言 。這一場(chǎng)讀書之旅不僅花費(fèi)了七八年時(shí)間，之后才柳暗花明，更有意思的是，登頂?shù)目鞓?lè)中有酬對(duì)天地的感動(dòng)，而下山過(guò)程中又有新的奇遇讓人開懷，讓行板如泣如歌 。
其中最重要的，莫過(guò)于發(fā)現(xiàn)了時(shí)空與人生偏好之間的聯(lián)系，我后來(lái)通稱人的命卦系統(tǒng)，即每一個(gè)人，不僅可以出生時(shí)間、籍貫來(lái)說(shuō)明，也可以易經(jīng)的卦象來(lái)說(shuō)明，如此我們可以理解自己在這個(gè)世界并不孤獨(dú)，這個(gè)世界的演進(jìn)跟我們自身有著深刻的聯(lián)系 。
生于旅卦時(shí)空的人是感性的，是詩(shī)的，是光明的，是反省著的 。當(dāng)發(fā)現(xiàn)旅卦時(shí)空的人都有這些共同特征時(shí)，我的驚奇一言難盡 。一個(gè)旅卦朋友問(wèn)我，他的人生特點(diǎn)是什么，我毫不遲疑地說(shuō)，“止而明”，令他大為驚訝，真是這個(gè)道理啊 。在跟“一席”的朋友交流時(shí)，我問(wèn)起寫過(guò)幾本書的背包客作家小鵬，他的演講“那束微光，就是夢(mèng)想”感動(dòng)了很多人 。他居然就是旅卦人 。我還問(wèn)過(guò)愛旅游的公益者王秋楊，她也是出生在旅卦時(shí)空附近……
法國(guó)哲學(xué)家狄德羅是旅卦人，他的臨終名言：“我死后，隨便人們把我葬在哪里都行……”
明代萬(wàn)歷年間旅居中國(guó)的耶穌會(huì)傳教士、學(xué)者、意大利人利瑪竇是旅卦人 。他被譽(yù)為“溝通中西文化的第一人”，被尊稱為“利子” 。
明末清初的思想家王夫之是旅卦人 。明亡后，王夫之曾舉兵抗清，三十三歲以后開始“棲伏林谷，隨地托跡”，甚至變姓名為徭人以避世，直到他死去 。
法國(guó)政治家和歷史學(xué)家基佐是旅卦人，他的名言，“人類的進(jìn)步合乎規(guī)律地進(jìn)行的情形，象是星球運(yùn)行一樣清晰，而現(xiàn)時(shí)代甚至比星球運(yùn)行還要清晰……”
流亡國(guó)外的法國(guó)革命詩(shī)人、《國(guó)際歌》的詞作者鮑狄埃，曲作者狄蓋特都是旅卦人 。有人說(shuō)，今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代就是英特那雄耐爾的時(shí)代 。
旅卦人幾乎無(wú)一不是游而有得、游而有方之人 。流亡到法國(guó)的“護(hù)國(guó)公”理查—克倫威爾，同樣有流亡經(jīng)歷的丹麥物理學(xué)家玻爾，中國(guó)工農(nóng)紅軍的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)人劉志丹，中國(guó)新山水畫代表人物傅抱石，旅美華裔藝術(shù)家馬友友，等等，都是旅卦人 。
遠(yuǎn)行、流亡是人類文明史上的英雄主題
旅卦在文明史有著重大意義 。走出非洲或走出發(fā)源地的人類，在遷居、移民中成就了盛大的旅行文化、流亡文化，在路上磨礪了心性、增加了閱歷和人生智慧 。因此遠(yuǎn)行、流亡是人類文明史上的一個(gè)英雄主題，無(wú)論是希臘英雄們的遠(yuǎn)征，還是近代如但丁、達(dá)爾文、凱迪亞克等人的遠(yuǎn)行，還是中國(guó)的羿之西征昆侖，啟之遠(yuǎn)游，王亥流亡，屈原孤旅，玄奘西游，徐霞客記游，都是如此 。
一如前說(shuō)，旅卦時(shí)空正巧是今天中國(guó)的旅游黃金周時(shí)間，而“旅”字，同樣活畫出今天導(dǎo)游舉旗、游客跟隨的形象 。
余世存手繪旅卦圖（10月3日—10月8日）
據(jù)說(shuō)孔子推測(cè)自己的命運(yùn)時(shí)就占得旅卦 。由于孔子不太了解易經(jīng)的本源，對(duì)此卦難以理解，就請(qǐng)教商瞿氏 。商瞿氏對(duì)孔子說(shuō)，你有圣人之智而無(wú)圣人之位 。孔子為此傷感，時(shí)運(yùn)不濟(jì)啊，鳳凰不向這里飛，黃河也沒有河圖洛書再現(xiàn)，這是天命如此啊 。孔子因此發(fā)憤研究周易并對(duì)其做注解，這就是影響后人的十翼《易傳》 。
在對(duì)旅卦人的深入了解中，我明白了，他們的人生注定跟旅行有關(guān) 。他們一生或?yàn)檐娐茫驗(yàn)樯搪茫蛞运暮榧?。旅卦人的心思蒼茫，隨意發(fā)揮，一如行者問(wèn)路，他們一生在求道的狀態(tài)里 。
“非常之觀”不只在于險(xiǎn)遠(yuǎn)
旅游、觀光，就是把自己打開，讓遠(yuǎn)方的時(shí)間和空間都進(jìn)入自己的視野，成為自己的一部分 。也許，只有體認(rèn)到這種與遙遠(yuǎn)時(shí)空的深刻聯(lián)系，我們才能明白自己在天地之間的意義 。
遠(yuǎn)行，既可以外化為詩(shī)，又可以體認(rèn)命運(yùn) 。登山界的名言，“因?yàn)樯皆谀莾海 边@是詩(shī) 。搖滾音樂(lè)中的名詩(shī)，“一個(gè)男人要走過(guò)多少道路，才配稱做是大丈夫？一只白鴿要飛越多少海洋，才能安眠于沙灘？炮彈要掠過(guò)天空多少回，才能永遠(yuǎn)的停火？……一個(gè)人要抬頭看多少次，才能見藍(lán)天？一個(gè)人要有多少只耳朵，才能聽見人們的哭喊？多少人死去他才能知道，已經(jīng)有太多的死亡？……一座山峰屹立多久，才會(huì)被沖刷入海？那些人要活多少年，才能最終獲得自由？”這是命運(yùn) 。
對(duì)天地日月的感悟，使李白寫道：“夫天地者，萬(wàn)物之逆旅 。光陰者，百代之過(guò)客 。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何？古人秉燭夜游，良有以也！況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章 。會(huì)桃李之芳園，序天倫之樂(lè)事 。”
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