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漢孝獻(xiàn)帝|呂蒙自掏腰包給東吳養(yǎng)軍隊(duì)，圖什么？( 三 )

三國(guó)演義 漢孝獻(xiàn)帝


當(dāng)然，稱(chēng)東吳將領(lǐng)麾下沒(méi)有一個(gè)私兵，也是不可能的 。更恰當(dāng)?shù)恼f(shuō)法是，在江東政權(quán)草創(chuàng)之初，吳將所領(lǐng)之兵的主要來(lái)源，就是通過(guò)征討山越以及軍事?lián)锫佣鴣?lái)，其中大部分得到了孫權(quán)承認(rèn)，貫以“官兵”之名，剩下一部分則以“私兵”“家部曲”的身份收為己用 。故川勝義雄將孫吳政權(quán)（早期）概括為“武人領(lǐng)主制色彩極為濃厚的純軍事政權(quán)”是頗有見(jiàn)地的，只是這“領(lǐng)主”二字，仍有待商榷 。
孫氏與淮泗武將、流寓士人畢竟都是外來(lái)戶，在江東未有根基 。而為了站穩(wěn)腳跟，孫氏也不得不與本地大族合作，歷史學(xué)者田余慶先生稱(chēng)之為“江東化的道路” 。及至建安末、黃武初，“江東化”基本達(dá)成，孫氏也擁有了立國(guó)之基礎(chǔ)，這才建立起了一個(gè)孫氏與江東大族共治的孫吳政權(quán)，即歷史學(xué)者唐長(zhǎng)孺先生指出的以“孫氏為首的若干宗族聯(lián)盟” 。在此基礎(chǔ)上，具有封建色彩的世系領(lǐng)兵逐漸成為常制，東吳將領(lǐng)才能算是真正的“武人領(lǐng)主”，他們所領(lǐng)之兵的“私兵屬性”也遠(yuǎn)勝往昔 。
經(jīng)濟(jì)補(bǔ)充：復(fù)客制與奉邑制
在世襲領(lǐng)兵成為常制之前，武將多出自淮泗武將與流寓人士，這顯然是孫氏鞏固自身地位的有力保障之一 。但不可否認(rèn)的是，老一輩如程普、韓當(dāng)，中間一代如周瑜、呂岱，年輕一輩如呂蒙、潘璋等人，皆非本地望族，缺少家族財(cái)力的支持 。這便意味著，老中青三代將領(lǐng)想要獨(dú)立養(yǎng)兵，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的 。對(duì)孫策、孫權(quán)而言，這些被統(tǒng)稱(chēng)為“淮泗集團(tuán)”的武將們，其政治立場(chǎng)與孫氏保持一致，是后者必須拉攏的目標(biāo) 。所以，孫氏必須要對(duì)他們實(shí)施一些經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)待 。于是乎，復(fù)客制與奉邑制便應(yīng)運(yùn)而生了 。
漢孝獻(xiàn)帝|呂蒙自掏腰包給東吳養(yǎng)軍隊(duì)，圖什么？
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影視劇中，孫權(quán)封陸遜為都督 。來(lái)源/電視劇《三國(guó)演義》截圖
所謂“復(fù)客”，通俗來(lái)說(shuō)，就是“免去賦稅、雜役的勞動(dòng)人口” 。其數(shù)量少則50家，多則600家 。作為一種賞賜，這些“復(fù)客”納稅與服役的對(duì)象，則由官府轉(zhuǎn)變?yōu)榱吮毁p賜者 。這樣一來(lái)，“復(fù)客”就成了將領(lǐng)的“私兵”，為主人源源不斷地創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值 。與之類(lèi)似的還有“復(fù)田”，“復(fù)”即“免除”之意，將領(lǐng)所擁有的“復(fù)田”產(chǎn)生的價(jià)值，也不用向官府交稅 。
至于“奉邑”，則是專(zhuān)門(mén)供養(yǎng)“領(lǐng)兵”的食邑 。領(lǐng)兵的將領(lǐng)兼任地方郡守，還能任命奉邑內(nèi)長(zhǎng)官來(lái)收取賦稅 。如周瑜被拜為偏將軍后，領(lǐng)南郡太守，以“下雋、漢昌、劉陽(yáng)、州陵為奉邑”，那么下雋四縣的縣長(zhǎng)均可由周瑜委任 。又如徐盛領(lǐng)廬江太守，“賜臨城為奉邑” 。值此期間，將領(lǐng)即可享有其奉邑內(nèi)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)出用來(lái)養(yǎng)兵，可謂“所在皆食其賦” 。
同樣是經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)待，復(fù)客制與奉邑制又有哪些不同呢？
首先，奉邑現(xiàn)象較為普遍 。雖說(shuō)不是每個(gè)領(lǐng)兵的將領(lǐng)都擁有封邑，但領(lǐng)兵多者與功勞大者的確更容易擁有它；與之相比，“復(fù)客”便相對(duì)少見(jiàn)了 。將領(lǐng)取得了較為突出的戰(zhàn)績(jī)，才可能被賜予“復(fù)客” 。僅《三國(guó)志·吳書(shū)》中所見(jiàn)，也不過(guò)周瑜、程普、呂蒙、蔣欽、潘璋、陳表等寥寥幾人；盡管有一些“復(fù)客”可能未見(jiàn)史書(shū)記載，但仍能證明其來(lái)之不易 。若非如此，淮泗武將就更容易擁有較大規(guī)模的私兵、家部曲，進(jìn)而建立起一個(gè)個(gè)地方性豪族；可事實(shí)證明，東吳中后期時(shí)的地方大族，仍極少見(jiàn)到江北、江西人士 。
其次，奉邑并不是某一個(gè)將領(lǐng)的私人封邑，它們都在駐兵當(dāng)?shù)兀瑢?zhuān)門(mén)為“官兵”提供軍費(fèi) 。如周瑜病逝后，其麾下“士眾四千余人，奉邑四縣”皆由魯肅代領(lǐng)；魯肅之后，呂蒙又代其西屯陸口，“肅軍人馬萬(wàn)余盡以屬蒙，又拜漢昌太守，食下雋、劉陽(yáng)、漢昌、州陵” 。這個(gè)不僅說(shuō)明了“世襲領(lǐng)兵”在東吳草創(chuàng)之初并非常制，亦足見(jiàn)奉邑只是用來(lái)補(bǔ)貼“官兵”軍費(fèi)的，而非為將領(lǐng)個(gè)人服務(wù) 。
反觀“復(fù)客”，卻是專(zhuān)門(mén)為將領(lǐng)服務(wù)；值得注意的是，除了呂蒙在世時(shí)享有六百余復(fù)客（因襲取南陽(yáng)郡、擊敗關(guān)羽而立下奇功），其他幾人幾乎都是在去世后獲得復(fù)客待遇 。這里提到的“復(fù)客”，顯然是孫氏對(duì)有突出功勞將領(lǐng)的優(yōu)待，用以確保其家族（遺孤）的日常開(kāi)銷(xiāo) 。上文所述朱桓、陳表為了養(yǎng)兵“傾家蕩產(chǎn)”，孫權(quán)、孫登父子曾給予過(guò)一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，這與“復(fù)客”的本質(zhì)一樣，只是賞賜的形式不同罷了 。比較有代表性的是陳表 。其父陳武在合肥之戰(zhàn)犧牲后，孫權(quán)下令給陳表“復(fù)客二百家”，用來(lái)維系生活 。不料，陳表卻散盡家財(cái)養(yǎng)士，導(dǎo)致“妻子露立”，并無(wú)持家之道 。

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