在日本，據(jù)稱(chēng)在唐朝傳入的雅樂(lè)《蘭陵王入陣曲》至今仍被日本藝術(shù)界和公眾視為珍寶，是日本國(guó)粹“能”之祖 。2001年，日本申報(bào)的“能”和中國(guó)昆曲一起被聯(lián)合國(guó)教科文組織批準(zhǔn)為第一批“人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作” 。漢字“能”在日語(yǔ)里發(fā)音如“儺”，與中國(guó)歷史悠久的“儺戲”“儺舞”一脈相承 。“儺”的最大特點(diǎn)就是戴面具，而戴面具則是蘭陵王的“原創(chuàng)”和“專(zhuān)利” 。
蘭陵王高長(zhǎng)恭（541—573），本名高肅，字長(zhǎng)恭，北齊宗室、名將，被稱(chēng)為中國(guó)古代“四大美男子”之一，作戰(zhàn)勇猛無(wú)雙，但因?yàn)槊裁罒o(wú)威，所以每每上陣則戴一猙獰假面，稱(chēng)“代面” 。唐朝流傳的《蘭陵王入陣曲》應(yīng)是北齊將士們的創(chuàng)作 。《資治通鑒》記載：“齊蘭陵武王長(zhǎng)恭，貌美而勇，以邙山之捷，威名大盛，武士歌之，為《蘭陵王入陣曲》 。”說(shuō)的是蘭陵王高長(zhǎng)恭雖然長(zhǎng)得漂亮，但非常勇猛，由于邙山戰(zhàn)役勝利而威名遠(yuǎn)揚(yáng)，戰(zhàn)士們?yōu)榱烁桧炈銊?chuàng)作了《蘭陵王入陣曲》 。
唐人段安節(jié)在其著作《樂(lè)府雜錄》中說(shuō)：“戲有‘代面’，始自北齊 。神武帝有膽勇，善斗戰(zhàn)，以其顏貌無(wú)威，每入陣即著面具，后乃百戰(zhàn)百勝 。”人們認(rèn)為被稱(chēng)為“代面”的戲劇表演產(chǎn)生于北齊，是因?yàn)樯裎涞鄹邭g雖然作戰(zhàn)勇敢，但長(zhǎng)相不夠威武，所以打仗時(shí)戴著面具，后來(lái)百戰(zhàn)百勝 。高歡是高長(zhǎng)恭的祖父，這祖孫倆究竟是誰(shuí)因?yàn)殚L(zhǎng)得太漂亮而發(fā)明了“代面”上陣已不可確考，但直到今天，日本還保留著這支樂(lè)舞 。
日本的《蘭陵王入陣曲》為一人獨(dú)舞，表演時(shí)頭戴猙獰面具，身穿紅袍，腰系金帶，舞姿一如日本雅樂(lè)的特點(diǎn)，緩慢、莊重，儀式感遠(yuǎn)勝戲劇情節(jié)，所有的戲劇沖突都被弱化，音樂(lè)同樣緩慢，甚至帶一點(diǎn)兒凄涼 。在主奏樂(lè)器篳篥的帶領(lǐng)下，唐朝廣泛流行的齊鼓、羯鼓、鉦、笙似乎從敦煌壁畫(huà)中走了下來(lái)，讓我們感到既熟悉又陌生 。
泉州南音被稱(chēng)為中國(guó)古代音樂(lè)的“活化石”
曾經(jīng)有人認(rèn)為今天只有在日本才能看到唐朝的建筑，聽(tīng)到唐朝的聲音，甚至錯(cuò)誤地認(rèn)為尺八這種樂(lè)器只有日本才有，而像敦煌壁畫(huà)所繪的橫抱撥彈的琵琶也只有日本才有 。我勸這些朋友到泉州、廈門(mén)、臺(tái)灣，甚至到東南亞的華人社區(qū)走一走，看看、聽(tīng)聽(tīng)在閩南文化圈普遍流傳的一個(gè)古老、美麗的樂(lè)種——南音 。
泉州南音，也稱(chēng)南管、弦管，是流傳于以泉州為中心的閩南地區(qū)、中國(guó)臺(tái)灣和南洋的一個(gè)古老樂(lè)種，被稱(chēng)為中國(guó)古代音樂(lè)的“活化石” 。目前，大部分學(xué)者認(rèn)為泉州南音與唐、宋古樂(lè)有著密切的血緣關(guān)系，是我國(guó)現(xiàn)存樂(lè)種中最古老且至今仍呈現(xiàn)活潑生機(jī)，得到閩南人普遍熱愛(ài)與良好傳承的傳統(tǒng)音樂(lè) 。
泉州南音能作為華夏正聲流傳到今天，有著特殊的原因和條件 。泉州地處東南沿海，有獨(dú)特的人文環(huán)境和生存條件 。從晉、唐、五代至兩宋，中原的皇族、士族因?yàn)樘颖軕?zhàn)亂，先后舉族南移，一大部分人最終定居泉州 。他們把生活中不可或缺的音樂(lè)文化也帶入泉州，并逐漸流布民間，世代傳衍 。
中國(guó)古樂(lè)中絕大部分的物質(zhì)構(gòu)成和形態(tài)構(gòu)成，在中原大地以至大江南北，大都只埋在五代、魏晉墓葬中的磚刻和石刻圖像里 。但許多人不知道的是，活生生的唐宋音樂(lè)遺響，不僅大量保存在南音曲目當(dāng)中，而且，至今南音的琵琶仍然像敦煌壁畫(huà)里的琵琶一樣，被彈奏者橫抱懷中；唐朝的洞簫傳到日本被稱(chēng)為“尺八”，有人以為在中國(guó)已經(jīng)失傳了，但實(shí)際上它一直在南音中嗚嗚而歌；自古便出現(xiàn)在“執(zhí)節(jié)者歌”場(chǎng)景中的拍板，依然在南音歌者的手中莊重地節(jié)度著音樂(lè)的輕重緩急……南音的演唱規(guī)制，南音中自成體系的工尺（chě）譜，以至一首首具體的樂(lè)曲，在一定程度上都可以作為中古音樂(lè)的歷史見(jiàn)證 。
曾經(jīng)有人概括泉州南音的特點(diǎn)是古、多、廣、強(qiáng)、美 。其所謂古，是南音有上千年的歷史；其所謂多，是南音有兩千首以上的譜、散曲和套曲；其所謂廣，是南音不只活躍在閩南地區(qū)，而且擴(kuò)展到港澳臺(tái)地區(qū)、南洋群島以及歐美的一些地方，可以說(shuō)凡操閩南方言的人群里就有它的存在；其所謂強(qiáng)，是南音歷經(jīng)無(wú)數(shù)的天災(zāi)人禍和漫長(zhǎng)歲月的磨難，還能夠頑強(qiáng)地存活下來(lái)；其所謂美，是南音既有如怨如慕、如泣如訴的長(zhǎng)撩曲，又有慷慨悲歌、一唱三嘆的疊拍聲 。琵琶大師劉德海一輩子沉浸于琵琶演奏，到晚年才偶然聽(tīng)到南音，他支持中國(guó)音樂(lè)學(xué)院民樂(lè)系與泉州文化部門(mén)合作，安排該校學(xué)生到泉州學(xué)習(xí)南音 。在學(xué)習(xí)后的匯報(bào)演出結(jié)束時(shí)，大家請(qǐng)劉德海講話，老音樂(lè)家激動(dòng)得說(shuō)不出話，只用盡全力喊出了一句口號(hào)：“南音萬(wàn)歲！”
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