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日本|日本撤僑官員自殺并非謝罪 “切腹自殺”傳統(tǒng)是如何演變的？( 二 )

日本


不過，從江戶時代切腹的本質(zhì)而言，盡管不乏有若干忠臣諫爭的事例，但絕大而多數(shù)事例是幕府政權(quán)對武士階層所特設(shè)的死刑 。在江戶時代因為辦事不力或事故而被幕府判決切腹的例子為數(shù)甚多 。
德川幕府對辦事不力的臣下法不容情的嚴(yán)峻態(tài)度，確實強(qiáng)化了普通日本人對于“切腹”是武士在被問罪之前引咎擔(dān)責(zé)的行為的映像 。但把本是被強(qiáng)制執(zhí)行的刑罰“切腹”描述成主動承擔(dān)責(zé)任“引咎自殺”的自發(fā)行為，無疑是江戶時代居于統(tǒng)治地位的朱子學(xué)的道德倫理包裝的結(jié)果 。
日本|日本撤僑官員自殺并非謝罪 “切腹自殺”傳統(tǒng)是如何演變的？
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日本電影《切腹》，描述的正是江戶時代的故事
江戶時代的官學(xué)——朱子學(xué)，重視士農(nóng)工商的身份等級的體統(tǒng) 。由此，作為統(tǒng)治階級的武士階級注重的忠孝節(jié)義的倫理觀念超過了佛教，被日本的朱子學(xué)說發(fā)展為普通庶民也應(yīng)當(dāng)遵守的封建倫理道德 。而武士在被問罪之前引咎擔(dān)責(zé)“切腹”自殺，正是作為武士階級“忠孝節(jié)義”倫理的具象化觀念被向日本的普通民眾灌輸，從而形成了日本民間和早期外來觀察者眼中關(guān)于日本武士引咎切腹自殺的固定映像 。
但，這個江戶時代才形成的觀念，到了明治維新（1868年開始）四民平等政策施行之后，就逐漸被日本從歐洲學(xué)習(xí)推廣的的近代國民觀念所取代 。二戰(zhàn)之后，日本社會從觀念到教育又經(jīng)歷了一次大推進(jìn)，時至今日，現(xiàn)代國家和國民觀念已經(jīng)成為日本社會的思想基礎(chǔ)，江戶時代朱子學(xué)統(tǒng)治的封建倫理早已沒有土壤 。
只是，在對官僚的期待和社會評價標(biāo)準(zhǔn)上，廉潔有能的江戶時代的“好代官”的形象，深植于日本民眾對昭和時代官僚的集體想象和期許當(dāng)中，因此才有日本民間對于失職官僚和丑聞企業(yè)家“江戶時代的武士一定以切腹來承擔(dān)責(zé)任，今天的政客理應(yīng)效法”的責(zé)難 。
這就正如時至今日，“包青天”的形象依舊是海內(nèi)外華人社會對于官員的期許和愿望，但恐怕沒有哪個國人會真正用包拯生活的宋代的思維觀念去過今天的生活 。
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明治維新讓日本走進(jìn)上代化道路
引咎自殺：現(xiàn)代日本對傳統(tǒng)“切腹”的解構(gòu)與西方曲解
正是如此，在剛剛過去的平成時代中，公職人員僅僅是替國民服務(wù)的工作人員而不是什么大人物的概念己是牢不可破 。對于這次的自殺事件，多數(shù)日本國民的感受是一個和自己一樣努力工作的人去世了 。
不過，值得注意的是，引咎自殺的倫理是在一個遠(yuǎn)離當(dāng)代日本社會的特定古代社會環(huán)境中產(chǎn)生和存在的，但為何直到如今仍然有很多日本之外的觀察者仍然愿意使用它作為解釋工具呢？
原因出在20世紀(jì)80年代，當(dāng)時日本企業(yè)在全世界高歌猛進(jìn)，歐美的學(xué)者們急需理論范式對這一現(xiàn)象進(jìn)行闡釋 。
于是，他們“走捷徑”又一次找出自己的老前輩們所創(chuàng)作的諸如“武士的克己奉公與日本人的恥文化”等圖騰化的符號來解釋日本經(jīng)濟(jì)的驚人崛起，然而這樣的范式在很大的程度上只是一種時空的誤會和對日本歷史與社會的誤讀 。
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20世紀(jì)7、80年代的“日本奇跡”讓歐美理論界急于尋找解釋范式
尾聲：過勞引發(fā)心理崩潰撤僑公務(wù)員自殺真相
最后，讓我們再一次回到引出本文的撤僑公務(wù)員自殺事件 。
根據(jù)埼玉縣警察部門最新的調(diào)查結(jié)果，這位自殺的年輕警官剛剛被借調(diào)到工作繁忙的內(nèi)閣官房室不久 。而其自殺的原因是借調(diào)到新部門后陡然增加的工作導(dǎo)致的過分煩勞，從而引發(fā)死者心理崩潰 。尤其需要注意的是：死者在工作內(nèi)容上并沒有任何過失，自然不存在需要“承擔(dān)責(zé)任”一說 。而無論日本媒體的報道還是普通民眾的評論，也并未將其自殺視為對“失職”的“承擔(dān)責(zé)任”、“謝罪”行為 。相反，埼玉縣警方發(fā)言人表示，這次自殺對本縣警察的士氣造成了打擊 。
而且，與我們從《菊與刀》等上世紀(jì)的研究中得到的刻板映像相反，當(dāng)下的日本社會對于公務(wù)員或公司職員因為工作失職而自殺的行為普遍抱有批評的看法 。以去年靜岡市府職員因為上司的訓(xùn)斥而死殺一事來看，法庭的裁決明確判定此事屬于“職務(wù)災(zāi)害”行為 。
【日本|日本撤僑官員自殺并非謝罪 “切腹自殺”傳統(tǒng)是如何演變的？】綜上所述，“自殺謝罪”的觀念在日本也只是在某個歷史時期內(nèi)形成的特定時段的觀念，既不是日本一直以來的文化傳統(tǒng)，更不是當(dāng)今日本社會的統(tǒng)治性觀念 。以“恥文化”和“推崇死亡”這樣的觀念來看待當(dāng)今日本的自殺問題的方法應(yīng)該到了退出歷史的時候了 。而本次事件中國內(nèi)對日本公務(wù)員之死的“引咎自殺”、“自殺謝罪”的認(rèn)識以及隨之產(chǎn)生惋惜、贊賞、感嘆等，更多是國人借他人之酒杯，澆自己胸中之塊壘的表現(xiàn)罷了 。

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