茂飛與中國(guó)同行之間最為確鑿的合作發(fā)生在南京“首都計(jì)劃”的背景之下 。中國(guó)“第一代”建筑師中的四位：趙深、范文照、童寯和楊廷寶（都是賓夕法尼亞大學(xué)校友），均在某些未知的背景下，受邀開始在南京設(shè)計(jì)一些政府大樓，而這些建筑物大都是茂飛擔(dān)任國(guó)民政府建筑顧問時(shí)謀劃確定下來的 。趙深和范文照可能是在受聘為首都建設(shè)委員會(huì)顧問時(shí)，第一次在南京見到了茂飛 。早在美國(guó)求學(xué)時(shí)，他們兩位便是同班同學(xué)（1919-1921） 。范文照于1922年回國(guó)，進(jìn)入一家外國(guó)事務(wù)所工作；趙深則先在費(fèi)城和紐約工作，后來于1923年啟程經(jīng)歐洲旅行考察后返回上海 。1927年，趙深和范文照創(chuàng)辦了華蓋建筑事務(wù)所，這是上海第一家由中國(guó)人自主經(jīng)營(yíng)的建筑事務(wù)所 。兩年后，他們已經(jīng)積累起足夠的行業(yè)聲譽(yù)，因而接到委托在新首都啟動(dòng)一些大型建筑項(xiàng)目的設(shè)計(jì)工作 。
茂飛成為這對(duì)搭檔共同的好友 。早在合作設(shè)計(jì)靈谷寺塔（國(guó)民革命軍陣亡將士公墓內(nèi)）時(shí)，茂飛便和趙深相處得頗為融洽；而在茂飛離開南京后，趙深仍定期赴上海拜訪茂飛的小事務(wù)所；直到1931年，當(dāng)趙深肩負(fù)上海新市民中心之建筑設(shè)計(jì)重任時(shí)，他依然熱情地將茂飛介紹給他的中國(guó)同事 。跟前者不同的是，范文照與茂飛很快便在設(shè)計(jì)理念上達(dá)成了共識(shí) 。他們會(huì)面后不出兩年的時(shí)間，范文照就被譽(yù)為“在中國(guó)現(xiàn)代文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中，振興中國(guó)古典建筑的先驅(qū)者之一” 。
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亨利·茂飛舊照 。
范文照將茂飛的建筑語(yǔ)言、法則等融入自己的設(shè)計(jì)，通過廣州市府合署和南京中央政府部委大樓等實(shí)際作品，力圖在中國(guó)開辟出一條新的建筑道路 。例如，茂飛曾在1928年寫下這樣一段文字：“有人告訴我……中國(guó)建筑無法復(fù)興成為今天的一種生活方式，因?yàn)樗鼈儫o法滿足現(xiàn)代的功能需求和結(jié)構(gòu)標(biāo)準(zhǔn)，并保存下基本的美學(xué)品質(zhì)；換句話說，中國(guó)建筑仍只能被視為一種純考古學(xué)的研究對(duì)象 。”
后來，范文照在1933年將茂飛上述的言論進(jìn)行了一番修正：“中國(guó)正日益恢復(fù)她在建筑學(xué)上的肌體和心智 。一小群人（‘他們尋求帶來新與舊的最佳組合體’）已經(jīng)證明了中式風(fēng)格建筑所具之威嚴(yán)與壯麗，它不僅是考古學(xué)的研究對(duì)象，更是一種鮮活的建筑風(fēng)格，完全能夠維系下去并滿足現(xiàn)代中國(guó)之需求 。”范文照、趙深和茂飛都是這個(gè)小團(tuán)體中的關(guān)鍵人物，而茂飛直到退休多年后，依然對(duì)這兩位中國(guó)人贊譽(yù)有加，并稱他們?yōu)橐涣鞯慕ㄖ?。
“第一代”建筑師們對(duì)茂飛的反思
盡管茂飛從未在正式的文字中有所表達(dá)，但他可能也感受到自己與童寯（華蓋建筑事務(wù)所合伙人之一）和楊廷寶（基泰工程司負(fù)責(zé)人之一）在建筑上的糾葛 。童寯和楊廷寶都參加了1935年（《建筑月刊》曾報(bào)道的）那場(chǎng)為茂飛舉辦的歡餞宴會(huì)；在1930-1940年代，他們兩人都致力于解決一個(gè)（早先在賓大求學(xué)期間便遇到過的）棘手的問題——如何用創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)來融匯中國(guó)傳統(tǒng)建筑與“現(xiàn)代古典主義” 。傳教士通過建筑進(jìn)行文化調(diào)和的嘗試——茂飛當(dāng)然也身陷其中——有時(shí)會(huì)成為“第一代”建筑師們批評(píng)的對(duì)象 。
例如，童寯曾在1937年寫過一篇精彩的文章，他認(rèn)為有必要超越風(fēng)格上的裝飾，將注意力集中在結(jié)構(gòu)的重要性之上，去創(chuàng)造一種新的中國(guó)建筑，這將成為中國(guó)對(duì)20世紀(jì)世界建筑之貢獻(xiàn) 。童寯在《建筑紀(jì)事》中，闡述了才華橫溢的中國(guó)建筑師在茂飛之后取得了什么樣的進(jìn)展 。他用一個(gè)與眾不同的類比展開他的論述 。
當(dāng)下的中國(guó)建筑往往讓人聯(lián)想起關(guān)于“豬尾巴”（指辮子）的傳說……雖然它看起來很別致，但卻毫無用處，（辮子）也逐漸從屈辱的象征演化為個(gè)人的驕傲 。同樣風(fēng)景如畫和古色古香的還有中國(guó)寺廟的屋頂，常常被借用并放在一座現(xiàn)代建筑之上：曾經(jīng)是一種無可回避的罪惡，后來卻成為中國(guó)建筑的主要特色……這些套在時(shí)新建筑上部的中式屋頂，看起來就像戴上了一條累贅而多余的“豬尾巴” 。
隨后，童寯還拐彎抹角地提到了茂飛和其他一些未具名的建筑師 。童寯認(rèn)為他們背離了當(dāng)代建筑訓(xùn)練（源自法國(guó)巴黎美術(shù)學(xué)院）的一項(xiàng)基本原則——即建筑的平面和立面之間應(yīng)該維持一種直接的對(duì)應(yīng)關(guān)系 。
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童寯舊照 。
在所謂“中國(guó)古典建筑復(fù)興”之事業(yè)上，已經(jīng)靡費(fèi)了太多驕矜夸耀的話語(yǔ) 。如果說，這種復(fù)興僅僅只是給工廠戴上一頂中國(guó)廟宇式屋頂?shù)脑挘敲丛谝粋€(gè)死人身上加上一條“豬尾巴”便足以使他起死回生！這種做法的早期嘗試大多局限在教會(huì)的學(xué)校和醫(yī)院上，此類建筑物往往會(huì)對(duì)（建筑）門外漢們產(chǎn)生一種浪漫的吸引力；對(duì)他們來說，最能體現(xiàn)中國(guó)古典建筑之燦爛與輝煌的部分，莫過于那些色彩鮮艷的反曲屋面了 。
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