孔子既說過“祭神如神在”，又說過“敬鬼神而遠之”，是否自相矛盾？ _敬鬼神而遠之

不矛盾。孔子說“祭神如神在”實則是孔子在反對形式主義，孔子此舉是在強調“遵守禮儀、敬畏先輩”的精神內涵；孔子又說“敬鬼神而遠之”，旨在告誡人們“不要迷信鬼神” 。

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1、反對形式主義的孔子：孔子“祭神如神在”并未強調重視“鬼神”，而是強調遵守禮儀、敬畏先輩等精神內涵

孔子是一個守禮，但是不僵化守禮的人。他之所以維護“禮”，其維護的不是禮的“形式”，而是“禮”背后的精神內涵，孔子是十分反對形式主義的。

在《論語》中，有這樣的記錄：

“祭如在，祭神如神在。子曰：“吾不與祭，如不祭。”

這句話大抵就是說，孔子十分遵循祭祀之禮，祭祀祖先的時候會十分認真，就像祖先在自己面前一樣。孔子如果無法親自參與到祭祀典禮中去，他也會猶如身處其中一般，非常鄭重其事。

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那么問題來了，為何孔子如此看中祭祀之禮？為何即使他沒有身處其中，也鄭重其事猶如參與進去一般？難道孔子迷信？或者吃飽了沒事干？并不是這樣。孔子此舉，是在踐行他的行事原則，他是在維護“禮儀” 。為何維護禮儀？因為祭祀之禮傳達的是對祖先的尊敬和感恩。因此，孔子看上去一絲不茍去踐行祭祀之禮的行為，在不明所以的人眼里就頗有些個“頑固”的味道，其實，他之所以面對祭祀之禮如此一絲不茍，源于他對祖先、對禮儀的尊敬與感恩。

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而孔子在論語中說出“祭神如神在”這句話，其實大抵也是因為他看出當時禮崩樂壞的社會里面舉辦的一些祭祀之禮是為了“謀權篡位”（“禮”里面有嚴格規定，包括天子該干什么，臣子該干什么，但是居心不良而又想羞辱君主的權臣，就喜歡干天子干的事情，以此給天子下馬威），或者另有居心，已經淪為了一種形式，孔子覺得這十分可悲，于是才有了“祭神如神在”的呼吁。

孔子之“祭神如神在”，其實旨在告誡人們，“祭祀之禮”的核心不在禮之形式，而在禮背后表現的人們對“先祖”的尊敬，以及禮對社會秩序穩定之維護功能。

2、不迷信鬼神的孔子：“敬鬼神而遠之”，“鬼神”可以尊敬，但不能迷信

孔子對“鬼神”的態度并未有很明確的立場，他的思想里面有些地方確實有“天為有意志之天”的傾向，但是孔子卻是十分反對人們迷信鬼神，孔子對鬼神的態度屬于尊敬但是不迷信。

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在《論語》中有記載：

子曰：“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

也就是說，孔子認為，一個聰明的人，要懂得保有一顆尊敬的心去尊重鬼神，但不去迷信鬼神。

可見，孔子更加強調人的主觀之作為，不希望人們去迷信鬼神。孔子這句話的意思，有一些個“事在人為”的傾向，這是孔子對人之實踐的肯定。

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要說孔子為何說要對鬼神保有尊敬的態度，首先，祭祀大抵是祭祀先祖，祭祀之禮某種意義上也有人的感恩等等必要情感與優秀精神在里面，所以祭祀之禮一方面也算是生人紀念已故者的一種精神寄托，所以要保有尊敬的態度去進行“祭祀” 。

然后，孔子又說要遠離“鬼神”，這是必要的。畢竟孔子奔波一生，看盡人間百態，自然也知道“若是將全部希望都壓在有些個縹緲的鬼神庇佑上，大抵會一事無成”這個道理，于是，孔子才說“敬鬼神而遠之” 。

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3、“祭神如神在”強調人對先祖、禮儀之尊敬，反對形式主義；“敬鬼神而遠之”告誡人們不可迷信鬼神，肯定人的實際作為

因此，我們可以看出，一方面，孔子之所以提出“祭神如神在”，并非是在強調“鬼神”的存在，而是在反對人們將祭祀當做一種彰顯身份的“形式”，孔子這句話更多是在強調祭祀背后對先祖之尊敬精神等等；另一方面，孔子之所以提出“敬鬼神而遠之”，是在告訴我們，不要迷信鬼神，一些個祭祀之禮大多是生者緬懷逝者的精神寄托，不必將此看為鬼神一類的迷信，孔子指明，講究事在人為之實踐，才是真正的智者。

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其他網友觀點

謝謝悟空邀請：

在寫回答之前，很想表白一下：只有不知深淺的大師，在對古文釋意時才自以為是，用當事人律師的口吻，應答一切質疑，并不容別人分辯。我可沒這個本事！

我從現代談起。我們給逝去的英雄，烈士，偉人敬獻花圈，鞠躬行禮，這是迷信嗎？！當然不是！我們是緬懷他們的高風亮節，英勇氣慨，偉烈豐功，造福人民。覺得他們仍然光耀千秋，活在我們的心里。這其實就是孔子說的“祭如在”和“祭神如神在”，他崇尚的也是一種精神，並不迷信。而且，孔子的弟子們都知道：“子不語怪力亂神” 。這或許也就是孔子“敬鬼神而遠之”的根本原因。這樣稍微完整一些，去了解孔子的論說，就會覺得沒有什么矛盾。

至于我們現在將“敬鬼神而遠之”作為處世之道，那這里的鬼和神都是另有所指了。但是否是孔子的原意？作者限于才疏，未敢妄斷。

其他網友觀點

孔子雖為儒圣，但他的一生也曾多次的兼施道家的理論概念。古人認為天下的儒釋道為一家理即在此也。三道一體指的是理論概念，思想上是各占各道的，但意識方面有割舍不掉的聯系。

祭神者如神在。是說一個人不要弄虛作假，要實打實的，心存真情的做事，不要妄言，不要浮衍，志在行為，做到如此者，沒有不出真果的。

而祭神，也是如此。你要祈福祈壽求平安，你要用最真誠的意，最虔誠的心，用你發自肺腑的意念來感動神靈，只有這樣，才會靈驗，才能得到神靈的賜教，賜予和你想要的結果。那么如何才能算虔誠的心呢？就是在祭神之前，你要凈身，洗頭洗澡洗腳，衣服整齊，素色，不能妖嬈或花枝招展。要心平，心靜，不悲不怒。要置辦素酒素食素果素菜。要有敬畏的表現，要謹慎小心的以禮上供。要真心的把自己容入神的靈魂之內，祈愿不可不張嘴，但不可露齒，語言不可出聲，內心默念默感恩。跪拜要真，叩頭要響。雙手合實，以表寸心。只有這樣，才能感動神的靈魂。如神在者即神在心中也。

敬鬼神而遠之，不是不讓你敬鬼神。其實，孔圣人也是鬼神論者，他不反對鬼神之道。

【孔子既說過“祭神如神在”，又說過“敬鬼神而遠之”，是否自相矛盾？】敬鬼神而遠之者，乃敬畏之意。既敬又畏之也，遠即畏也。是說我們要感恩神鬼的存在，感謝神鬼的佑護，我們要知鬼神的力量和鬼神的影響。我們既要畏他們，更要敬祀他們，但我們還要遠離他們。這里是指，人類不可常常坐在祠堂中，寺廟中。人們不可常伴鬼神之胎像，因為那些地方屬極陰之地，人之常伴，易受陰邪之氣的浸蝕而影響人們的健康。敬而不離反而不吉。