孔子說(shuō)“飲食男女，人之大欲”這兩個(gè)欲望如何節(jié)制？ _飲食男女

“飲食男女，人之大欲”，說(shuō)白了就是：渴了喝，餓了吃，男歡女愛(ài)，是人的天性。

這話(huà)，有道理。人從低等生物進(jìn)化而來(lái)，終究不能掙脫動(dòng)物的本能。吃喝、情愛(ài)與性愛(ài)，是人的本能，是為了延續(xù)物種。

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正如恩格斯所說(shuō)：

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人永遠(yuǎn)擺脫不了獸性。人之為人，在于少些獸性，多些人性。

人性，就是不能任獸性泛濫，就是要“束心”，節(jié)制自己的欲望；就是要守法，知道人生在世，不可胡作非為。

吃飽了喝足了，就別再胡吃海喝了；吃太多，傷身；喝太多，傷身又傷心。

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人而無(wú)情，不知其可！但是，別當(dāng)西門(mén)慶！

西門(mén)慶，沒(méi)有多少情，心里只有性。

西門(mén)慶，獸性多于人性。

《金瓶梅》里說(shuō)：“二八佳人體似酥，腰間仗劍斬愚夫。雖然不見(jiàn)人頭落，暗里教君骨髓枯。”

男女都一樣！

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除了本能，人還應(yīng)該有更高的追求。

全面提升自己的素質(zhì)吧。素質(zhì)高了，自然就能控制住本能。

提高素質(zhì)，首要的，是修心。

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這句話(huà)的全文：“飲食男女，人之大欲”本出自《禮記禮運(yùn)》，原文為“飲食男女，人之大欲存焉。死亡貧苦，人之大惡存焉。故欲惡者，心之大端也。人藏其心，不可測(cè)度也，美惡皆在其心不見(jiàn)其色也，欲一以窮之，舍禮何以哉？”

1飲食男女：人活在世上，維持生命的兩個(gè)因素，就是飲食和生育問(wèn)題，但是這兩個(gè)維持生命的原動(dòng)力，確是欲望中最難以去除的，這句話(huà)指出了生命的本體，在生命中財(cái)、色、名、食、睡都是欲念，從財(cái)色名中就會(huì)產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)等矛盾，孔子對(duì)于生命和宇宙的真理了悟的非常透徹。

2有欲望不好嗎？欲望是生命的本體驅(qū)動(dòng)，孔子認(rèn)為，欲望要有節(jié)制，要用禮來(lái)約束，才有了五倫之禮，例如：父子有親，夫婦有別，君臣有義，朋友有信，長(zhǎng)幼有序。欲望如果不加以節(jié)制，就會(huì)爆發(fā)人性本有的惡習(xí)，比如：一個(gè)員工如果沒(méi)有君臣有義，這樣一個(gè)倫理約束，員工就可以隨意妄為，欺瞞老板，干出自己認(rèn)為對(duì)的事情，這種情況和風(fēng)氣如果不加以制約，試想天下會(huì)有變成什么樣子！

3古人常說(shuō)：欲不可縱，有欲望是人的本能，節(jié)制欲望便是教育的根本，目前受西方文化影響，很多人會(huì)認(rèn)為解放天性，活出自我，我只在乎我的意見(jiàn)，，等，都是背離生命本性的，以欲望為驅(qū)動(dòng)的文明換來(lái)的必將是戰(zhàn)爭(zhēng)，節(jié)制欲望要從生活中的五倫開(kāi)始，倫，關(guān)系也，這五種關(guān)系處理好，就能維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定與和諧。