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苗族的喪葬禮節(jié)有哪些 苗族喪葬文化

一：離不開芒筒蘆笙 。在喪葬期主家和客人都吹奏蘆笙追悼死者 。苗語(yǔ)稱為“補(bǔ)你哪錄” 。吹奏的原因是芒筒和蘆笙是苗族同胞生活的一部分 。苗族人又認(rèn)為在陰間有“打桿隊(duì)牛”即蘆笙場(chǎng) 。陽(yáng)間的人吹奏了 ， 死者在陰間擁有芒筒和蘆笙 。才能夠快樂(lè) 。芒筒和蘆笙聲音宏亮 ， 讓主家少冷清些 。芒筒和蘆笙有很多喪葬調(diào) ， 可以表達(dá)人們的哀思 。在喪葬期 ， 每次吃飯前要吹奏一下 ， 才能吃飯 。在進(jìn)客當(dāng)晚人們則通宵順時(shí)針繞棺跳蘆笙舞 。送葬時(shí)也吹奏 。到坡上后仍然跳芒筒蘆笙舞 。下葬時(shí)也吹 。客人向主人告別時(shí)以吹芒筒和蘆笙的方式告別 。只是不同的時(shí)間段吹的曲調(diào)有所不同 。主人和客人吹的曲調(diào)又有所差異 。
二：祭牲 。苗族傳統(tǒng)觀念認(rèn)為死者在陰間需要豬和羊喂 。更需要水牯牛到陰間參加斗牛比賽.同時(shí)也需慰勞前來(lái)治喪的人員 。故需要宰殺豬和水牛、山羊 。殺水牛祭亡靈是苗家最高規(guī)格的葬禮 。往往是經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚或人丁十分興旺的家庭才在葬禮中殺水牛 。選水牛是非常講究的 。要求“霧沙霧水” ， 即牛之五官?zèng)]有缺陷 ， ‘獻(xiàn)’沒(méi)有差錯(cuò) ， 四肢正常 。
否則會(huì)給主家?guī)?lái)厄運(yùn) 。殺水牛時(shí)前 ， 用白紙制一個(gè)有銅鼓圖案的 ， 苗家稱為“游把”的頭飾給牛戴 。把牛拉到斗牛場(chǎng)游一圈 。然后鳴槍三次 。才把牛殺了 。把'游把'高掛在糧倉(cāng)上永久保存改革開放后 ， 加勇社區(qū)飼養(yǎng)水牛少之又少 。
【苗族的喪葬禮節(jié)有哪些 苗族喪葬文化】就罕有人家在葬禮中宰殺水牛 。該社區(qū)正統(tǒng)的短裙支系苗族也不殺黃牛祭奠亡靈 。認(rèn)為殺黃牛會(huì)“析克” ， 會(huì)使親戚關(guān)系淡化 。豬則不可缺少了 。所殺的豬大部分由主家自備外 ， 往往其女婿和外子、內(nèi)子等親戚贈(zèng)送給主家 。而沒(méi)有抬豬而關(guān)系又密切的親戚則贈(zèng)送山羊 。上世紀(jì)九十年代山羊價(jià)格暴漲之后 ， 就很少有有人贈(zèng)送山羊 ， 而改送小豬或若干斤豬肉 。
對(duì)于贈(zèng)豬者主家要回贈(zèng)該頭豬的一支帶尾豬腿 。若由于某方面的原因 ， 他所贈(zèng)送的豬沒(méi)有殺 。可用其它沒(méi)有尾巴的豬腿代替 ， 但要向客人說(shuō)明清楚 。否則客人要么生氣要心灰意冷 。說(shuō)明后客人也會(huì)予以理解 。對(duì)于贈(zèng)送其它禮物的客人 ， 主家也適當(dāng)?shù)幕刭?zèng) 。向主家贈(zèng)送豬羊等禮物 ， 是對(duì)死者的尊重 ， 更是對(duì)主家在治喪過(guò)程中造成的巨大經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)予以援助 。而回贈(zèng)禮物則是一種感恩 。
三：舅公禮 。若死者系已婚女性 。需砍一只帶有尾巴的豬腿給舅家 。該豬腿的規(guī)格為：本次葬禮所宰殺的豬中最大的一頭的一腿 。砍該豬腿時(shí)必須以豬腎的中間為中線 。即該豬腿必須有半個(gè)腎 。
若對(duì)方認(rèn)為 ， 家屬對(duì)死者及娘家尊重足夠 ， 收到豬腿后會(huì)把豬尾連帶一兩斤肉砍下回贈(zèng)給主家 。并說(shuō)：“以后我們世世代代通婚 ， 雙方都人丁興旺榮華富貴” 。
若對(duì)方不砍回豬尾 ， 就表示對(duì)方不想與主家繼續(xù)通婚 。這樣雙方的關(guān)系也就就淡化 。假若主家不給舅家贈(zèng)送帶尾豬腿 ， 會(huì)受到輿論的強(qiáng)烈譴責(zé) 。從此舅家也不認(rèn)這門親戚 。這是舅權(quán)的又一體現(xiàn) 。苗語(yǔ)稱為“溜多睹韃內(nèi)” 。四：為了表示對(duì)死者的悼念與尊重 ， 主家當(dāng)年不能辦其它喜事如起房等 。改革開放前 ， 三年內(nèi)男不婚女不嫁 。現(xiàn)改為一年 。五：在死者死后至沒(méi)有安葬前是不能洗臉的 。

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