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“睡眠”簡(jiǎn)單養(yǎng)心佳境

不花錢，不累人，但是卻特別受人喜歡的養(yǎng)生方法是什么？答案就是睡覺(jué) 。睡覺(jué)也能養(yǎng)生？有的人一覺(jué)醒來(lái)神清氣爽 。但是有的人一覺(jué)醒來(lái)卻更加疲憊 。這是為什么呢？
“睡眠” 最簡(jiǎn)單的養(yǎng)心佳境
世界上有什么東西是最不需要花錢而又特別值得我們享受的呢？答案是：睡眠 。睡眠是人類最原始也最簡(jiǎn)單的快樂(lè)體驗(yàn)，縱有煩惱萬(wàn)千，一入夢(mèng)鄉(xiāng)便化為烏有--這就是睡眠的力量 。
睡眠不僅僅是生理的需要、更重要的是心性的修煉和品質(zhì)的涵養(yǎng) 。睡覺(jué)并不僅僅是功利地為第二天的忙碌提供能量，本身還應(yīng)該是一種禪境的修行 。對(duì)于養(yǎng)心，祖國(guó)醫(yī)學(xué)強(qiáng)調(diào)“三分調(diào)、七分養(yǎng)” 。所謂“三分調(diào)”即是調(diào)整心態(tài)，是外養(yǎng);“七分養(yǎng)”即是睡眠，是內(nèi)養(yǎng) 。俗話說(shuō)“藥補(bǔ)不如食補(bǔ)，食補(bǔ)不如睡補(bǔ)” 。良好的睡眠正是修心養(yǎng)性之時(shí) 。修禪者最高的境界即是渴了喝水，餓了吃飯，困了睡覺(jué) 。能睡個(gè)修心養(yǎng)性的好覺(jué)，大有禪機(jī) 。
睡眠是修為，也是境界
南宋理學(xué)家蔡元定寫的《睡訣銘》--睡側(cè)而屈，覺(jué)正而伸，勿想雜念 。早晚以時(shí)，先睡心，后睡眼 。言簡(jiǎn)意賅，僅22個(gè)字，就解答了如何科學(xué)地睡這個(gè)問(wèn)題 。先睡心，后睡眼，睡不好的根源就在于內(nèi)心的糾結(jié) 。睡眠前亂想一些白天發(fā)生的閑是閑非，千般計(jì)較，所以就睡不好 。
饑來(lái)吃飯，困來(lái)睡覺(jué)，這是人人都會(huì)做的事 。但境界卻大不相同 。細(xì)想一下，真正能做到“饑來(lái)吃飯，困來(lái)睡覺(jué)”又有幾人？
要學(xué)會(huì)睡覺(jué)，首先得學(xué)會(huì)安心 。睡覺(jué)并不是功利地為第二天的忙碌提供能量，睡覺(jué)本身就是修行 。禪宗行者，水邊睡，山林中睡，有的還要坐著睡，這樣的睡眠功夫，是安心立命，怡然自得而來(lái)的 。
睡眠是每個(gè)人在生命中的一種絕對(duì)需要，就像食物和水一樣 。據(jù)研究，健康人能忍受饑餓長(zhǎng)達(dá)3星期之久，但只要缺覺(jué)3晝夜，人就會(huì)變得坐立不安、情緒波動(dòng)、記憶力減退、判斷力下降，甚至出現(xiàn)錯(cuò)覺(jué)和幻覺(jué) 。所以，睡眠對(duì)每個(gè)人來(lái)講，都是不可或缺的身心需要 。睡覺(jué)是大腦皮層由興奮到廣泛抑制的過(guò)程，這種抑制是一種主動(dòng)的、平和的抑制 。這種情志的協(xié)調(diào)是一種心境的安詳，一種超脫了塵世的“出世” 。也可以說(shuō)，睡覺(jué)猶如出世，醒了就是入世 。
人，要達(dá)到這種安詳超脫是頗為不易的 。因?yàn)槿祟惿鐣?huì)到目前為止仍然是在金錢、等級(jí)左右下的一個(gè)追逐名利的社會(huì) 。置身于如此的世界里，難免心情亢奮或抑郁，難免心煩意亂，無(wú)所適從...... 。這一切一旦堆積，必然導(dǎo)致大腦皮層的經(jīng)常興奮，經(jīng)常的“上火”......基于這一點(diǎn)，就要求我們處世要心胸坦蕩，光明磊落，從大處著眼;要性情豁達(dá)，多一些豪爽，少一些小氣;要拿得起、放得下;要求你看淡名利、淡泊人生......只有這樣才能變得平和、安詳，才能到了要睡時(shí)入定入靜，心無(wú)雜念，才能睡得沉、睡得香......
這，就是“入世”與“出世”的境界 。一句話，就是精神因素，就是思想品德高境界的修養(yǎng)......從這個(gè)意義上說(shuō)，睡覺(jué)的境界其實(shí)也就是做人的境界、人生的境界 。
【“睡眠”簡(jiǎn)單養(yǎng)心佳境】“形閉”與“神藏” 養(yǎng)心正當(dāng)時(shí)
古人認(rèn)為：“眠食二者，為養(yǎng)心之要?jiǎng)?wù) 。”
古人把睡眠與飲食看做是養(yǎng)心的兩大重要事務(wù)，并指出，睡眠好的人胃口通常也好，這樣就能身心健康 。“食”可以吸收營(yíng)養(yǎng)，對(duì)養(yǎng)生是必要的 。”而睡眠不僅養(yǎng)身，還擔(dān)負(fù)著養(yǎng)心的重任，所以更為重要 。古人說(shuō)的“臥，休也” 。“休”即休息，身體、心理都由動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)入靜態(tài) 。睡眠養(yǎng)心是古人“以靜養(yǎng)心”的一種實(shí)際方式 。
人在睡眠時(shí)，其身體活動(dòng)減到最低點(diǎn)，古人對(duì)此用“形閉”二字來(lái)加以概括 。是說(shuō)人在睡眠時(shí)，肉體的各種感知器官都對(duì)外界關(guān)閉起來(lái)，從而減少了能量的消耗，使身心逐步得到恢復(fù) 。
人在睡眠時(shí)，其心理活動(dòng)會(huì)減少到最低點(diǎn)，古人對(duì)此用“神藏”二字來(lái)加以概括 。“神”即精神，指在身體活動(dòng)特別是大腦活動(dòng)的基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的心理活動(dòng) 。“神藏”是說(shuō)人在睡眠時(shí)，有意識(shí)的活動(dòng)停止，只有無(wú)意識(shí)活動(dòng)仍在繼續(xù)，從而降低了精神能量的消耗 。
睡眠是養(yǎng)心的第一大補(bǔ) 。人、動(dòng)物、植物同屬于生物，白天活動(dòng)消耗能量，晚上休養(yǎng)生息，進(jìn)行細(xì)胞分裂，推陳出新，生成能量 。此時(shí)休息，才會(huì)有良好的身體和精神狀態(tài) 。如果錯(cuò)過(guò)睡覺(jué)的最佳時(shí)間，細(xì)胞的新生就遠(yuǎn)趕不上消亡，人就會(huì)過(guò)早的衰老或身心患病，人要順其自然，就應(yīng)跟著太陽(yáng)走，即天醒我醒，天睡我睡 。與太陽(yáng)對(duì)著干是愚蠢的 。

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