發(fā)動十字軍東征的根本原因是什么？ _發(fā)動

【發(fā)動十字軍東征的根本原因是什么？】

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十字軍發(fā)動戰(zhàn)爭最重要的就是掠奪世界，貪婪，卑鄙，殘忍，無恥來概括十字軍東征最合適，因為十字軍不光是要征服穆斯林，而且也把自己同樣信仰的天主教也大開殺戒，血洗君士坦丁堡就是罪證之一，為了基督徒貪婪的金銀珠寶殺人無數(shù)，就有幾百萬同族被自己人殘殺。

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十字軍東征大小上百次戰(zhàn)爭，都是戰(zhàn)敗為恥，他們太殘忍，老天也鄙視基督徒十字軍。攻占每座城市基本不留活口，把不同信仰著殺無赦，耶路撒冷爭奪戰(zhàn)最血腥，阿拉伯帝國的薩拉丁出現(xiàn)就是給十字軍心臟的一劍，薩拉丁的軍隊戰(zhàn)斗力很強悍，薩拉丁軍隊就是十字軍的的克星，薩拉丁百戰(zhàn)百勝，而且薩拉丁本人就是偉大的一位戰(zhàn)神，征戰(zhàn)城池他不殺老幼，各自的信仰也不強求，這也體現(xiàn)了穆斯林軍隊的嚴肅性，更體現(xiàn)了穆斯林軍隊的崇高精神。在十字軍東征的歲月里，歐洲列國出兵出錢，也造成了年輕的大量人員損失，歐洲經(jīng)濟一落千丈，最后導致排娃娃兵上戰(zhàn)場，可是這些兒童都走了不歸路，十字軍邪惡領袖把兒童賣的賣，做性奴，有病的殺了，就這樣結束了幾百年的十字軍戰(zhàn)役，也悲慘的告終，可是薩拉丁被現(xiàn)在的歐洲國家敬畏戰(zhàn)神，現(xiàn)在好多歐洲國家把薩拉丁騎戰(zhàn)馬銅雕像矗立在軍事紀念館。十字軍戰(zhàn)役給歐洲列國造成了災難，最后的結局就是天怒人怨。沒有占領一座城市，反而丟失好多基督徒的城市，這也給歐洲人好好上了一課，血的教訓現(xiàn)在又重現(xiàn)，貪婪的歐洲列強不作死不會死。最后導致搬起石頭砸了自己的腳。
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一、原因1.利益原因：
這是現(xiàn)而今討論歷史和國際政治的人最喜歡的說法：“沒有永恒的朋友/敵人，只有永恒的利益” 。歐洲貴族勢力當時并未打通前往東方的商路，但已經(jīng)接觸到了來自富庶東方的商品。利益驅使他們拿下新月沃土地帶，再繼續(xù)尋找前往東方的道路。
2. 宗教原因：
防止圣地被毀滅是一個鼓動基督教徒參加遠征的好原因。什葉派的埃及哈里發(fā)控制耶路撒冷之后，下令拆毀圣墳墓教堂，并且禁止基督徒進入耶路撒冷朝圣。這顯然在廣大基督教信徒中建立了反對穆斯林控制圣地的輿論基礎。
3. 權力原因：
當時基督教剛剛經(jīng)歷了東西教會大分裂，人們被羅馬教皇和君士坦丁堡教皇互相開除對方的行為驚得目瞪口呆。為了防止基督教社會進一步分裂，樹立羅馬教皇的權威，以及君權神授的正當?shù)匚唬F族和教皇發(fā)動了對異教徒的戰(zhàn)爭。
4. 民族原因：
第五次十字軍東征之前，歐洲人剛剛將摩爾人趕出伊比利亞半島中部，同時也拿下了包括西西里在內(nèi)的一系列地中海島嶼。民族復興的偉大責任感使得民眾對于“奪回”被阿拉伯人占據(jù)的土地充滿了斗志。

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二、戰(zhàn)爭簡介
在歷史上，十字軍東征（Crusade，1096年-1291年）是一系列在教宗的準許下進行的有名的宗教性軍事行動，由西歐的封建主和騎士對地中海東岸的國家發(fā)動的戰(zhàn)爭。當時原屬於天主教的圣地落入伊斯蘭教手中，羅馬天主教為了收復失地，便進行多次東征行動。但有一些東征是針對其他天主教派，并非針對伊斯蘭，如第四次十字軍東征。

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背景
這場戰(zhàn)爭被羅馬教廷賦予了宗教戰(zhàn)爭的性質(zhì)，號召從異教徒（穆斯林）手中奪回圣城耶路撒冷。因爾也被形象的比喻為“十字架反對弓月” 。參加戰(zhàn)爭-{的士}-兵佩有十字標志，因此稱為十字軍。
參加東征的各個集團都有自己的目的。封建主和騎士想擴張領地；意大利的威尼斯、熱那亞、比薩等地的商人想控制地中海東部的商業(yè)；而羅馬教皇想合并東正教，擴大天主教的勢力范圍；許多農(nóng)民受到教會和封建主的宣傳，想到東方去尋找樂土。
八次東征
1095年11月26日，教皇烏爾班二世在法國的克勒芒召開會議，號召所有人拿起武器，從異教徒手中奪回“主的墳墓”，并且說參加遠征的人可以赦免罪孽，戰(zhàn)死疆場的人可以升入天堂，第一次十字軍東征開始。1099年十字軍占領耶路撒冷，并建立了耶路撒冷王國，同時還建立了三個附屬小國：埃德薩伯國、的黎波里伯國、安條克公國。
1144年，塞爾柱帝國攻占埃德薩。耶路撒冷國王向法王路易七世和德國國王康拉德三世求援，開始了第二次十字軍東征（1147年-1149年），結果遭到慘敗。
1187年，埃及蘇丹薩拉丁攻占耶路撒冷，俘虜了耶路撒冷國王。神圣羅馬帝國皇帝腓特烈一世（紅胡子）、英國獅心理查一世和法王腓力二世發(fā)動了第三次十字軍東征（1189年-1192年），卻遭到薩拉丁和東羅馬帝國的聯(lián)合抵抗，無功而返，腓特烈一世也在途中墜水而死。
1202年，教皇英諾森三世發(fā)起了第四次十字軍東征（1202年-1204年）。最初的目標是埃及，后來改變了軍事計劃，攻占了君士坦丁堡，并洗劫達一星期之久，拜占庭帝國的大部分土地也被攻克，并建立了拉丁帝國（1204年-1261年）。
1212年，教會在法國和德意志組織兒童十字軍東征。1218年發(fā)起第五次十字軍東征（1218年-1221年），以埃及為進攻目標。1219年攻占達米埃塔，1221年由于尼羅河水泛濫被迫撤退。

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第六次十字軍東征（1228年-1229年）仍然以埃及為進攻目標。神圣羅馬帝國皇帝腓特烈二世為耶路撒冷第二王國取得耶路撒冷、伯利恒和通往地中海的走廊。1244年，花拉子模在埃及支持下重新占領耶路撒冷。
法王路易九世發(fā)動第七次十字軍東征（1248年-1254年），進攻埃及慘敗，路易九世被俘。1250年以大筆贖金贖回。
第八次十字軍東征還是由法王路易九世領導，進攻突尼斯。路上發(fā)生流行病，路易九世染病身亡，軍隊撤退。
此后，教皇或國王都號召不起東征，十字軍在東方的領土逐漸落入穆斯林手中。1291年，最后一個據(jù)點阿克（位于現(xiàn)在的巴勒斯坦北部）陷落，耶路撒冷王國滅亡，十字軍東征以失敗告終。

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其他網(wǎng)友觀點我是尚武先生，我來回答。
十字軍東征是以羅馬教皇為首的西歐封建主對東部地中海沿岸國家進行的侵略戰(zhàn)爭。十字架是基督教信仰的象征,由于參加這場東征的人都是基督徒,他們的衣服上都縫有“十”字,故稱“十字軍” 。

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自11世紀末至13世紀,十字軍東征先后進行了八次。在那個時代,尤其是在東征初期,幾乎所有的西歐人都為之而瘋狂。然而東征的路途遙遠、艱險,大批人在途中死于疾病和饑餓,加上戰(zhàn)爭殘酷,往往出發(fā)時浩浩蕩蕩的幾萬人馬,在歷經(jīng)千辛萬苦回到家時已所剩無幾。既然如此,為什么這一個由傳教士、騎士、農(nóng)民各色人等組成的軍團會如此毅然決然地踏上東征之路呢?

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十字軍東征有濃重的宗教色彩,它與羅馬教廷的鼓動密不可分在西方基督教徒看來,巴勒斯坦是耶穌生活和殉道的地方,耶穌的墓也在耶路撒冷,那里是他們的“圣地” 。但自公元7世紀中葉以來,這一地區(qū)一直控制在信仰伊斯蘭教的穆斯林手中。
1095年教皇烏爾班二世在法國克萊芒發(fā)表了極具煽動性的演說。他以奪回耶路撒冷為號召,呼吁組成遠征軍,鼓動人們“拿起武器”、“奪回主的圣地” 。烏爾班二世的演說得到歐洲各國君主、諸侯及教徒們的響應,一時間,“到東方去”、“討伐異教徒”、“解放圣城”的呼聲傳遍西歐大陸。對于虔誠的基督徒而言,還有什么比收復圣地更能激起斗志?還有什么比異教徒更為可惡?還有什么比教皇的話更值得信賴呢?于是,懷著狂熱的宗教情感,不少基督徒投身于這場“圣戰(zhàn)” 。其實,西方人心目中的“圣城”耶路撒冷早在公元638年就落入“異教徒”之手,如果真的只是為了收復失地,十字軍東征為什么遲至11世紀末才開始呢?細想之下,十字軍東征除了宗教動因外,還有其他更為復雜的世俗推動因素,讓我們看一下當時社會各階層的情況。

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1.西歐封建主東方的土地和財富令他們垂涎已久。城市的興階層的情況。起和商品貨幣經(jīng)濟的發(fā)展,使西歐封建主對商品和貨幣的需求越來越大,僅靠固定的地租收入已經(jīng)無法滿足其奢侈的生活,他們在財政上往往入不敷出,甚至負債累累。而且,由于西歐實行的是長子繼承制,長子以下均無法繼承領地,成為沒有土地的騎士,他們游手好閑,境況窘迫。再加上人口增長、戰(zhàn)亂和災荒等原因,西歐社會持續(xù)動蕩。封建主們?yōu)榱藬[脫日益嚴重的社會危機,需要尋找新的出路;他們渴望財富和金銀,富庶的近東(指地中海東部沿岸,包括亞洲西南部和非洲東北部地區(qū))就成為他們的目標。
2.商人地中海的商業(yè)利益對他們具有吸引力。西歐商業(yè)從手工業(yè)中分離之后,威尼斯、熱那亞等沿海城市悄然崛起,逐漸成為地中海的商業(yè)中心,西歐的許多商人從中獲利豐厚。然而,阿拉伯人的出現(xiàn)打破了這種局面。他們經(jīng)由非洲、西班牙包圍了地中海的南部與西部,控制了地中海地區(qū),這使得歐洲商業(yè)迅速萎縮。因此,西歐的商人,特別是威尼斯和熱那亞的商人都熱衷于東征,企望重新在地中海建立商業(yè)霸權,攫取阿拉伯和拜占庭商人的商業(yè)利益。
3.拜占庭皇帝他想借十字軍東征保住君士坦丁堡,并從突顆人手中收復亞洲各省區(qū)
4.農(nóng)民東征是他們擺脫國內(nèi)悲慘現(xiàn)狀的出路。中世紀時的歐洲農(nóng)民,不僅要向封建地主交納相當數(shù)量的地租,而且還要承擔繁重的勞和徭役,加上當時頻繁的戰(zhàn)爭以及天災、瘟疫,饑餓的農(nóng)民幾乎陷于絕境。十字軍中的農(nóng)民,大多是懷著去東方獲得土地和戰(zhàn)利品以改善自己處境的希望,踏上東征之途的。十字軍東征從1096年開始,至1291年十字軍的最后一個據(jù)點阿克城被攻陷而告失敗,歷時兩個世紀。對西歐國家來說,這是充斥著神圣與野蠻、正義與貪婪、成功與失敗的一段征程。東征對后來歐洲歷史的發(fā)展發(fā)生了重大的影響。在經(jīng)濟上,十字軍掠奪的巨大財富幫助西歐走出了危機,東征帶來的商業(yè)機遇促進了社會生產(chǎn)的發(fā)展,提開了城市的地位,催生了城市自治運動,西歐的一些國家開始出現(xiàn)商業(yè)圈,莊園走向瓦解,封建主勢力大為削弱。
在政治上,十字軍東征的失敗令教皇權威掃地,民眾對教皇和教會產(chǎn)生不信任感,教權衰落,王權增強,加速了封建制度的解體。在文化上,東征讓當時較落后的歐洲接觸和吸收到發(fā)達的拜占庭和阿拉伯的文化,阿拉伯地區(qū)先進的貨幣制度和商業(yè)經(jīng)營理念等也隨之傳入歐洲,由此推動了西方文明的發(fā)展。
但是,對于被征戰(zhàn)的地中海東岸的廣大人民來說,十字軍東征是一場深重的災難。戰(zhàn)爭破壞了生產(chǎn)力,摧毀了當?shù)匚幕?許多城市和鄉(xiāng)村被洗劫一空,無數(shù)人的寶貴生命葬送其中。我們應該充分認識到東征的殘酷性和消極的后果。

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