古代酷刑，“五馬分尸”和“車裂”是一回事嗎？
車裂和五馬分尸是一回事嗎？是又不是 。說是，因為它們的結局都是一樣的，那就是把人扯成幾塊；說不是，因為車裂用的是畜力車，而五馬分尸則是直接用的畜力 。當然，在古代，不僅有五馬分尸，還有五牛分尸……其實，這類刑罰的震懾意義遠勝刑罰本身 。用幾匹馬撕扯一個人，行刑時間其實很短，受刑者的痛苦程度或許還不及斬首 。但其血腥程度卻是其他刑罰根本無法比擬的，對于觀刑者的心理震撼可想而知，其震懾力無疑是相當巨大的！所以，古代的車裂之刑，主要針對“謀逆”等重罪，并不常用 。目的則是震懾他人，讓他人望而生畏，這就是為何秦惠文王在商鞅死后還要將其車裂的原因所在 。
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車裂與古代的作戰方式密不可分在漢王朝之前，中原地區的軍事作戰以車兵和步兵為主，騎兵是比較少見的 。即便是有所謂騎兵存在，也不過就是一些“騎著馬的步兵”而已……而且，在先秦時期，車兵和步兵是有著嚴格等級區分的，車兵以貴族為主、步兵則以平民為主 。換句話說，車在古代是身份等級的象征，不僅坐幾匹馬拉的車、坐什么樣的車與身份等級直接掛鉤，就連打仗時是擔任車兵還是步兵都與身份等級直接掛鉤！
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車裂之刑，在古代主要是針對“謀逆罪”主犯的，而在先秦、包括秦漢時期，這些人通常都是貴族 。雖然是被處死，貴族與平民、奴隸依然是要有等級之分的 。所以，彼時所使用的主要還是車裂，而不是直接五馬分尸 。當然，車和車還是有區別的，如果帝王們想要讓某人死得干凈利落、不那么痛苦，往往會選擇幾匹馬拉的戰車；而如果想某人不得好死，就可能會選用一頭牛拉的牛車……這其中的區別想必不需要本人再解釋了吧？
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車兵退出歷史舞臺，車裂變五馬分尸戰國后期和秦漢時期是中國古代作戰方式的大變革時期，車兵和戰車逐步退出了歷史舞臺 。隨之而來的是騎兵的大規模出現，到漢武帝時期，漢王朝的騎兵已經可以遠征漠北、與匈奴騎兵一決雌雄了！
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車兵退出歷史舞臺就意味著戰車沒有了，于是人們也開始“偷懶”了 。有人被判處車裂之刑，在行刑時索性直接找幾匹馬執行算了，省的還要套上車那么麻煩 。更何況，車兵沒有了、戰車也沒有了，總不能拿王侯將相們的安車來執行車裂之刑吧？但不管怎么說，刑罰本身還是叫車裂，只不過后來執行時不一定再使用車了……事實上，在先秦時期，也有不使用車而直接使用馬或牛來執行的“車裂”，只不過相對比較少一些而已 。
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除此之外，還有一種說法，所謂五馬分尸只是車裂的“別稱”而已 。古代的車都是用馬或者牛來拉的 。所以，用馬車執行的車裂稱為五馬分尸、用牛車執行的車裂叫五牛分尸 。但不管怎么說，無論車裂還是五馬分尸都只是一個名稱，其結局都是一樣的，那就是把人扯成幾塊 。因為車裂和五馬分尸的刑罰過于殘忍，漢王朝之后使用越來越少，到唐王朝時已經很少使用這一刑罰了 。從宋王朝開始，車裂之刑基本在史書中銷聲匿跡了……當然，您說絕對沒有那或許也言過其實了，但基本上已經看不到了 。
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其他網友觀點“車裂”又稱“五馬分尸”，歷史上赫赫有名的商鞅就是被施以極刑“車裂” 。
車裂是古代一種殘酷的死刑，民間稱為五馬分尸 。人們認為，此刑的執行方法，是將受刑人的頭與四肢分別系于五車之上，然后以五馬駕車，同時分馳，將肢體撕裂 。
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“車裂”的由來古人對“身體發膚受之父母”極為看中，很多罪孽深重之人得知自己將被處死，都會祈求留個全尸 。
“車裂”這酷刑就是為此誕生的，此酷刑讓人“身首異處”，連四肢都各在一方，難怪一些罪犯想起這一刑名，都會不寒而栗，因為這酷刑不僅讓死者其受身體分裂之苦，還要讓其精神崩潰 。
此等酷刑它專用于謀反、篡逆等大逆不道之人 。
在漢朝之前，此酷刑只叫“車裂”，那么“五馬分尸”之說從何而來呢？有人指出，自漢景帝改革刑法后，景帝以前一些死刑的真相慢慢使人淡忘，最終失傳 。
一些古書幾經后人妄改，如《 南燕錄》中有“車裂嵩于東門之外”一句，在《太平御覽》中已被改為“五車裂之”，中華書局的影印本中又成了“以五車裂之”，讀者以今視古，難免產生種種誤解 。
此外，民間文學、古典小說對這一刑罰的描繪，起了直接傳播作用，如《東周列國志》說商鞅被“五牛分尸”，這是五馬分尸俗說的近源，什么時候五牛被五馬取代更不可考 。
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但至少在近代，“五馬說”已廣為流傳，以至于洪秀全將“五馬分尸”刑當作太平天國正式刑名頒于天下，這是中國法制史上獨一無二之例 。
古代哪些名人被“車裂”致死1.商鞅
商鞅原名衛鞅，只因為秦國數次立下大功，被秦孝公嬴渠梁分封到商地，故又名商鞅，封地百姓親切稱呼商鞅為商君 。商鞅為了讓秦國富強起來，在政治、軍事、經濟、農耕等各方面進行了大力改革，也就是我們俗稱的“商鞅變法” 。
在嬴駟還是太子的時候，一度觸犯了禁條 。商鞅說對秦孝公說，國君真要實行法治就要從太子開始 。太子若不能受墨刑就讓太子的師傅處罰他的師傅公子虔，這樣一來，法令便暢行無阻 。
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商鞅也因此得罪了太子嬴駟 。秦孝公去世后，太子登位立馬就找商鞅治罪 。商鞅被迫逃往魏國，魏人不愿意收留他，無奈只能會秦國發動兵變，但戰敗而亡 。其尸身被帶回咸陽，處以“車裂”極刑，當時是用牛拉的車，所以又稱“五牛分尸” 。
2.嫪毐
嫪毐如果老老實實地做一個“魏丑夫”,他的人生也許就完全不一樣了 。但因為其為呂不韋表演了一項特長，被呂不韋所利用，將其獻給了嬴政生母趙姬，兩人一拍即合，他們后來還生了兩個孩子 。
秦始皇起初對這些都是睜一只眼閉一只眼，因為畢竟在趙國時趙姬和他兩個人經過了千辛萬苦才能活下來，秦始皇在心里對這個母親就算有萬般不滿，還是有一定的情分的 。
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只要趙姬和嫪毐不要做的太過分，他都不會對他們有太多干涉，可是后來嫪毐越來越膨脹，嫪毐后來在人前說他是秦始皇的假父，甚至還說，等到秦始皇駕崩后，就讓自己的孩子繼位，這正應了那句話，不作不死 。
公元前238年，嫪毐趁秦王住在雍城，盜取了秦王和太后玉璽，調用了軍兵進行叛亂 。秦王派相國昌平君平息叛亂，后來嫪毐被抓，被處以“車裂”極刑 。
3.趙高
眾所周知，秦朝的覆滅，和趙高的篡權奪位有著不可磨滅的聯系 。名垂千古與遺臭萬年，趙高選擇了后者，成功地讓大秦王朝二世而亡，成為一個改變歷史的風云人物 。
趙高是秦始皇非常信任的宦官，任職中車府令 。時常陪伴于秦始皇的身側 。秦始皇在巡視的中途病逝，被趙高隱藏真相，并逼迫丞相李斯篡改始皇帝遺詔，立胡亥為秦二世 。逼死始皇帝長子扶蘇自盡，逼死與扶蘇關系莫逆的秦國大將蒙恬 。胡亥繼位以后，趙高氣焰囂張，滿朝文武都要看他的眼色 。
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趙高用“指鹿為馬”的招數大肆排除異己，在害死李斯以后，取代了李斯的位置做了丞相，并想更進一步當皇帝 。于是逼死胡亥，選了看似傻子的子嬰為王，卻被韜光養晦的子嬰設計殺死 。
在趙高死后，子嬰命人將其尸體行以“車裂”極刑！
4.李存孝
唐朝末年，藩鎮割據，中原大地一片狼藉 。在戰亂年代曾經有過很多故事，也有過很多英雄人物，頗負盛名的就是“十三太保“ 。
最早的“十三太保”就是唐末藩鎮割據將領李克用的十三個力大無比的養子們 。
其中最為出門的當數李存孝，此人是一個與西楚霸王齊名的人，有人說：“將不過李，王不過霸”，說的就說李存孝的能力 。
此人打仗從來沒有敗過，他手下有五百飛虎軍，讓敵人聞風喪膽，飛虎軍一出現心理上就摧毀了對方 。
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致其死亡的就是他的赫赫戰功，功高蓋主在任何時代都不是一件好事 。李克用利用兒子們的嫌隙，設計陷害他，扣上罪名，采用極刑“五馬分尸”賜死 。
但李存孝天生神力，以一人之力拉回了正在奔跑的五匹馬，連續十來次都是這樣 。李存信上前勸道:“十三弟，你這樣掙扎又有什么用呢？你是必死無疑的，放棄吧，我也好去交差 。”
李存孝也是爽直之人，說這樣殺不死他，除非先挑斷自己的手筋、腳筋，行刑之人照做，才終于殺死了他 。
結語：五馬分尸，也就是車裂，這種刑罰早在周朝的時候就已經開始了，而在春秋戰國時期，這種刑罰就更加普遍 。
除去一些謀反、篡逆等大逆不道之人，還有不少死于車裂的都是名人，他們大多都是生前扶搖直上，建功立業，但是怎么也不會想到自己竟然會受到這樣的待遇，這就是所謂的伴君如伴虎 。
“五馬分尸”間接性地反映了古時候殘酷的酷刑 。各位能夠想象，那時候的剝削階級是多么的慘忍，并且古時候的酷刑是遠遠不及這種 。
不由感嘆，我生活在和平年代是多么的幸福！
其他網友觀點車裂，就是把人的頭和四肢分別綁在五輛車上，套上馬匹，分別向不同的方向拉，這樣把人的身體硬撕裂為五塊，所以名為車裂 。有時，執行這種刑罰時不用車，而直接用五條牛或馬來拉，所以車裂俗稱五牛分尸或 五馬分尸 。車裂是正規刑罰，五馬分尸是簡易版 。
中華民族比較聰明，還有不少刑罰屬于世界罕見 。
凌遲:凌遲，即民間所說的“ 千刀萬剮” 。凌遲用于 死刑名稱，則是指處死人時將人身上的肉一刀刀割去，是一種 肢解的懲罰，即包含身體四肢的切割、分離 。
腰斬:這種刑罰周代已經出現，直到雍正年間才被廢除 。
【古代酷刑，“五馬分尸”和“車裂”是一回事嗎？】沉豬籠:就是把 犯人放進 豬籠，在開口處捆以繩索，吊起來，放到江河里淹浸，輕罪者讓其頭部露出水面，浸若干時候；重罪者可使之沒頂，淹浸至死，通常是處刑 偷情(通奸)的人 。
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