《西游記》原著中，昴日星官本相是大公雞，那他是神仙還是妖怪？
云中答題，相互學(xué)習(xí) 。
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鴛鴦雙棲蝶雙飛，滿(mǎn)園春色惹人醉 。悄悄問(wèn)圣僧：女兒美不美，女兒美不美？說(shuō)什么王權(quán)富貴，怕什么戒律清規(guī)……這是86版《西游記》女兒國(guó)的一段經(jīng)典插曲 。女王嬌滴滴的說(shuō)：“哥哥，你看這紅燭也知人情，正應(yīng)今日之喜？”
唐僧正襟危坐撥弄著念珠問(wèn)：“不知陛下喜從何來(lái)？”
女王說(shuō)：“我身為女王飽享人間富貴，卻從未享受過(guò)人間歡樂(lè)，今日哥哥到此不正是天賜良緣嗎？”
唐僧說(shuō)：“貧僧乃出家人四大皆空 。”
女王笑語(yǔ)盈盈的說(shuō)：“你說(shuō)四大皆空卻緊閉雙眼，若你睜開(kāi)眼睛，我不信你兩眼空空 。”
唐僧站起來(lái)說(shuō)：“我就是睜眼看你又能如何？”
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此時(shí)的唐僧已香漢涔涔，這一看更是骨軟筋酥，又癱坐在了椅子上 。女王趁機(jī)又嬌滴滴的喊了聲哥哥，唐僧再不能自持，正當(dāng)二人相依相偎你儂我儂之時(shí)，突然一陣旋風(fēng)將唐僧卷走 。隨后，三個(gè)徒弟騰云駕霧望著那陣旋風(fēng)追到毒敵山琵琶洞，孫悟空與豬八戒在打斗中，先后被妖精的倒馬毒蜇傷 。南海觀音菩薩現(xiàn)身指點(diǎn)，孫悟空從光明宮請(qǐng)來(lái)昴日星官，站于山坡上叫了兩聲，那妖精渾身酥軟死在坡前 。
只見(jiàn)那星官立于山坡上，現(xiàn)出本相，原來(lái)是一只雙冠子大公雞，昂起頭來(lái)，約有六七尺高，對(duì)著妖精叫一聲，那怪即時(shí)就現(xiàn)了本 象，是個(gè)琵琶來(lái)大小的蝎子精 。星官再叫一聲，那怪渾身酥軟，死在坡前 。
——《西游記》·五十五回
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昴日星官的原形是一只雙冠子大公雞，那么他是神仙還是妖怪呢？
肯定是神仙 。
首先，昴日星官的處所位于天庭東天門(mén)里的光明宮，倘若是妖怪是沒(méi)有資格住在這里的 。孫悟空一個(gè)筋斗翻到東天門(mén)，守衛(wèi)的四大元帥告知，星官奉玉帝旨意上觀星臺(tái)巡札去了 。既然是奉旨說(shuō)明昴日星官在玉皇大帝的手下任職，而玉帝的手下非神即仙，是精挑細(xì)選通過(guò)層層考驗(yàn)以及嚴(yán)格的政審才錄取的，絕不可能混進(jìn)妖怪 。昴日星官穿著朝服一身金縷，冠簪五岳金光彩，笏執(zhí)山河玉色瓊 。袍掛七星云叆叇，腰圍八極寶環(huán)明 。叮當(dāng) 珮響如敲韻，迅速風(fēng)聲似擺鈴 。翠羽扇開(kāi)來(lái)昴宿，天香飄襲滿(mǎn)門(mén)庭 。
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出行時(shí)兩旁還有天兵開(kāi)路，可見(jiàn)在天庭的地位也不低 。孫悟空說(shuō)明來(lái)意后，星官對(duì)其言道：“本欲回奏玉帝，奈大圣至此又感菩薩舉薦恐遲誤事，小神不敢請(qǐng)獻(xiàn)茶且和你去降妖精，卻再來(lái)回旨罷 。”這里昴日星官謙虛的自稱(chēng)小神，明顯不是妖怪而是神仙 。
其次，天庭有二十八星宿，為：角木蛟、亢金龍、氐土貉、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、女土蝠、虛日鼠、危月燕、室火豬、壁水貐、奎木狼、婁金狗、胃土雉、昴日雞、畢月烏、觜火猴、參水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日馬、張?jiān)侣埂⒁砘鹕摺⑤F水蚓 。其中的昴日雞就是指昴日星官，乃西方七宿之一 。
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在小說(shuō)《封神演義》里，昴日雞本名黃倉(cāng)，是碧游宮通天教主的手下，參加萬(wàn)仙陣時(shí)被誅仙四劍斬殺 。有詩(shī)云：“鐵樹(shù)開(kāi)花怎得齊，陰神行樂(lè)跨紅霓，只因無(wú)福為仙侶，斬將封為昴日雞 。”第九十九回姜子牙封神時(shí)敕封為二十八星宿之一，因此昴日星官是正兒八經(jīng)的神仙 。在西游還未登場(chǎng)就成神了，且來(lái)的也是名正言順，要知道封神榜相當(dāng)于官方通報(bào)，不論之前原形是什么，只要上榜那今后就是神仙 。
即使沒(méi)封神之前，昴日雞也不是妖怪，而是拜在截教門(mén)下一位弟子 。通天教主為眾生廣開(kāi)方便之門(mén)提倡有教無(wú)類(lèi)，為此魚(yú)龍混雜被外界尤其是闡教，稱(chēng)其為披毛戴角濕身卵化之輩 。然對(duì)于此言論通天教主拒不認(rèn)可，不惜傾家蕩產(chǎn)擺下誅仙陣與闡教的元始天尊理論 。其實(shí)，闡截兩教一脈相承都是玄門(mén)領(lǐng)袖鴻鈞老祖的門(mén)下，就算通天的弟子多數(shù)出生不正，但也不至于是妖怪 。
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最后，《法華經(jīng)》有云：“一切眾生皆有佛性 。”神仙與妖怪以及魔鬼都是經(jīng)人的意識(shí)所演化出來(lái)的，不能見(jiàn)其是動(dòng)物或者異類(lèi)就認(rèn)為是妖魔鬼怪，也并非只有人方能修成神仙，有時(shí)候妖怪通過(guò)修行也能成神 。比如青城山的白素貞，是一條貨真價(jià)實(shí)的千年白蛇，在正派代表的法海眼中那就是妖怪 。但白素貞治病救人積累功德，在觀音菩薩點(diǎn)化下成為神仙 。豬八戒是玉帝麾下的天蓬元帥，人生輝煌期掌管八萬(wàn)水兵，然身為神仙色心不泯公然調(diào)戲月宮的嫦娥仙子，最終被貶下凡間成了一頭豬妖 。俗話(huà)說(shuō)，英雄不問(wèn)出處 。
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神仙也不分人與妖怪，萬(wàn)物都有靈性，對(duì)于成為神仙，沒(méi)有僅局限于人這個(gè)硬性要求 。若妖怪一心向善也能晉升為神，而人如果胡作非為戕害生靈，人就是妖魔鬼怪，正所謂一念天堂一念地獄 。在《倚天屠龍記》里，張三豐對(duì)張翠山說(shuō)：“這正邪兩字原本難分，正派弟子若是心術(shù)不正，便是邪徒，邪派中人只要一心向善，便是正人君子 。”
人、神、仙、妖、魔、鬼之間沒(méi)有明確的界限，神仙可以是人也可以是妖怪，不在于出生而在乎如何修行 。封神里的昴日雞相對(duì)十二金仙來(lái)說(shuō)僅是根行淺薄而已，此外沒(méi)毛病不然也不可能被封神 。比如龜靈圣母就曾殘害眾多生靈，所以最后落了個(gè)一場(chǎng)空 。西游里昴日星官奉旨辦事，還獲得觀音菩薩的舉薦，幫助唐僧師徒降妖除魔，也可謂積累了功德一件 。雖現(xiàn)出原形是大公雞，然如此行事乃神仙無(wú)疑 。
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人不可貌相，海水不可斗量 。
為人處世不要在意那些背景出生，過(guò)去固然是評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)，但并非唯一的標(biāo)準(zhǔn) 。車(chē)轱轆向前轉(zhuǎn)人要往前看，要用發(fā)展的眼光去看待人與事 。好與壞不是一成不變的，天道在輪回社會(huì)在發(fā)展，人的思想與眼光也應(yīng)該不斷地變化，只有這樣才能精準(zhǔn)的識(shí)別出對(duì)方神仙還是妖怪 。
你覺(jué)得呢？不同觀點(diǎn)下方評(píng)論區(qū)交流！
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大家好，我是@云中之筆 。一個(gè)熱衷武俠與神話(huà)的文學(xué)愛(ài)好者，歡迎廣大朋友們留言點(diǎn)評(píng)，不足之處望予以批評(píng)斧正，我們一起交流學(xué)習(xí) 。云中在頭條等你不見(jiàn)不散 。
2021.5.13
其他網(wǎng)友觀點(diǎn)昴日星官（君）本相是一只大公雞，但他不是妖，而是二十八宿之一，往在光明宮，司晨啼曉，其實(shí)就是雞做的事，告訴人們天亮了，太陽(yáng)出來(lái)了 。
其實(shí)二十八宿，又分四個(gè)方位，（每個(gè)方位有一神獸代表）如東方青龍，南朱雀，西白虎，北玄武 。而昴日星君則歸屬西方之內(nèi) 。
其實(shí)所謂的二十八宿是古人把天體分成四個(gè)方位，每個(gè)方位且有七個(gè)星群，也就是二十八宿 。
在神話(huà)中二十八宿則是在天任職的星君，有著各自的權(quán)限和兵器（法器）也經(jīng)常奉旨降妖除魔，保護(hù)天庭和人界的安全 。
昴日星君便是其一，幫助孫悟空降伏蝎子精，使其保護(hù)唐僧西去 。在二十八宿中都是一些修為有成的精怪，受到玉皇大帝的封賜而成（神仙的）星宿的 。
所以昴日星宮不是妖，而是神職 。
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其他網(wǎng)友觀點(diǎn)不請(qǐng)自來(lái)，請(qǐng)多多包容！
恰好，我正是昴日星官，我來(lái)答 。
我覺(jué)得吧，先搞清清楚本相的含義是最重要的前提 。
本相，度娘，給出來(lái)的解釋是本來(lái)面目 。但通過(guò)佛經(jīng)和《封神演義》里面參照著讀，這個(gè)本相又有另外一種解釋?zhuān)@里的本相就相當(dāng)于化身的意思了 。
化身，在佛教里面指的是：佛為了開(kāi)化世人而在六道中顯現(xiàn)變化的各種法相，其中釋迦牟尼本就是佛在人間開(kāi)化世人的應(yīng)身，是有生老病死（涅槃）之顯現(xiàn)的 。可為世間一切人畜見(jiàn)到 。那么這樣一來(lái)就說(shuō)得通了 。
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如果，那本人是大公雞修身而成的話(huà)，那么根據(jù)基因?qū)W來(lái)說(shuō)（當(dāng)然這里是胡說(shuō)八道的），他的母親豈不是老母雞？《妙法蓮華經(jīng)》里面給出的解釋是，毗藍(lán)婆菩薩原身是羅剎女 。《西游記釋厄全傳》里面說(shuō)，毗藍(lán)婆就是母雞 。這就很難解決昴日星官身份問(wèn)題了 。
問(wèn)題來(lái)了，那么他的父親呢？
還記得《封神演義》里面的孔雀大明王么？孔宣的身份神秘，為什么要相助殷商？因?yàn)橐笊痰淖嫔鲜切B(niǎo)，是孔宣的母親，孔宣替代母親保護(hù)殷商 。孔宣在殷商當(dāng)總兵多年了，《封神演義》里面寫(xiě)到他出場(chǎng)的時(shí)候已經(jīng)是中年了，到這里來(lái)，就不難解釋昴日星官的本相為什么是雞了！
聰明人肯定會(huì)看到另外一個(gè)問(wèn)題了，為什么孔雀和羅剎會(huì)生出來(lái)雞？
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我們不妨看看孔宣的來(lái)歷 。孔宣是天地最后一只鳳凰踩了交合之氣而生，本來(lái)就先天基因不足，基因架構(gòu)不穩(wěn)定，那么他的后代突變的可能性很大 。這里要解釋下交合之氣最后跑到哪里去？
先說(shuō)說(shuō)孔宣的實(shí)力，孔宣的實(shí)力在封神里面說(shuō)的其次于圣人，據(jù)打斗經(jīng)驗(yàn)來(lái)說(shuō)，他又高于燃燈道人（闡教老二） 。那么這么說(shuō)他也是有推算天機(jī)的本事的 。根據(jù)《封神演義》和《西游記》的關(guān)系來(lái)說(shuō)，那么女兒國(guó)里面的那條河也就可以解釋了！（只可意會(huì)不可言傳哦）
我們先來(lái)看看孔宣是三山總兵，三山在何處？
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僅奉上地圖一幅，具體在哪里，無(wú)處參考 。
既然以上說(shuō)法不靠譜，在一個(gè)神位推測(cè) 。
天庭上的神從何而來(lái)？從封神簽押而來(lái)的，根據(jù)這里分析推測(cè)，昴日星官的神位十有八九就是孔宣妥協(xié)的條件 。不然以孔宣的秉性，恐怕還不能向西方兩圣低頭 。
至于別人說(shuō)，黃化是昴日星官，我嗤之一笑，就《封神榜》《西游記》那種尿性，沒(méi)有背景后臺(tái)的黃化（據(jù)說(shuō)是申公豹弟子）還能在“西游大局”中覓得功德？西游記里面各種神仙妖魔鬼怪都是誰(shuí)啊？都是有背景的人！
綜上所述【《西游記》原著中，昴日星官本相是大公雞，那他是神仙還是妖怪？】從上述呈現(xiàn)的各種資料表明，昴日星官是神仙，不是妖怪！
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