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開封的山陜會館為啥多了個甘井子

生活百科 會館

開封山陜甘會館，甘肅商人湊了錢，為什么不能加甘？
【開封的山陜會館為啥多了個甘井子】會館發(fā)端于明前期，興盛于明嘉靖、萬歷時期，在清代乾隆至咸豐、同治年間發(fā)展到頂峰，是市鎮(zhèn)中由同鄉(xiāng)或同業(yè)以鄉(xiāng)土鄉(xiāng)情等為根基和紐帶，由流寓客地的同籍人士自發(fā)組織的封建性團體，是基于地緣觀念、業(yè)緣觀念結(jié)成的社會力量聯(lián)合體 。作為一種新的建筑類型，明清時期的會館按服務主體的不同可分為士紳會館、科舉會館、移民會館和商業(yè)會館，商業(yè)會館是其中數(shù)量最多、分布最廣的一種類型 。
商業(yè)會館的出現(xiàn)與商品經(jīng)濟的發(fā)展是同步的 。因為只有在商品經(jīng)濟達到一定水平，從事商貿(mào)活動的商人達到一定數(shù)量，商人手中所積累的財富達到一定數(shù)額時，會館建立所需要的商人和金錢兩個必要條件才能夠?qū)崿F(xiàn)，可以說商業(yè)會館建立的時間、數(shù)量以及建筑規(guī)模是反映一個地區(qū)商業(yè)水平的重要標準 。晉陜商賈是那個時代的經(jīng)商理財好手，故而其在全國各地留下眾多的山陜會館，這些會館多依商路而建，主要分布在商業(yè)大都市或水陸交通便利的商埠碼頭，選址均位于當時的繁華商業(yè)區(qū)的核心地帶，建筑形制上則古今之法交織并行，往往是既有晉、陜建筑特色，又深受行商地地域文化的滲透，呈現(xiàn)出多樣化、獨特性的特點，是記載和反映我國城鎮(zhèn)發(fā)展、商業(yè)發(fā)展、社群發(fā)展、建筑發(fā)展重要而獨特的歷史人文景觀 。
山陜會館是晉陜商人的自然社區(qū)、經(jīng)濟社區(qū)、精神社區(qū)，直接體現(xiàn)著商幫的品位與實力，故而晉陜商人在會館建筑營造方面總是不惜重金、不遺余力 。按說誰花錢就要用誰的名號來命名，揚名立萬，遺芳百世，符合政治經(jīng)濟學的基本原理和規(guī)則，可是縱覽山陜會館的文化遺存卻會發(fā)現(xiàn)一個奇怪現(xiàn)象：歷史上的很多山陜會館，往往名實不符，行山陜會館之實，卻以“關(guān)帝廟”等諸如此類的名號來命名，以至于“名為關(guān)帝廟，實為商業(yè)會館”成為了山陜會館常見的命名方式之一，不具會館之名，卻承會館之實，“以廟為館，館廟結(jié)合”，比較著名的例子有周口關(guān)帝廟、朱仙鎮(zhèn)關(guān)帝廟、烏魯木齊關(guān)帝祠等 。此外，也有山陜會館被命名為山陜廟、三義觀、財神廟、關(guān)爺廟等，比如，葉縣山陜廟、銀川三義觀、鄖陽山陜廟等，都是晉陜商人出資興建的商業(yè)會館 。即便是被命名為“會館”，全國也有至少80座山陜會館被別稱為“關(guān)帝廟” 。
這到底是為什么呢？ 究其原因，大約是因為：
一是在會館興建之初，晉陜商人為了節(jié)約開支、縮短建設周期，而出資將原有的關(guān)帝廟加以修復、改擴建，使其具有商業(yè)會館的功能，同時在形式、精神取向等方面仍保留有關(guān)帝廟的傳統(tǒng) 。
二是受關(guān)公崇拜的影響 。自北宋宣和年間關(guān)羽被朝廷正式納入官方祭祀，關(guān)羽在明清時代的聲望日漸高漲，明萬歷年間被封為“協(xié)天護國忠義大帝”，清代被奉為“忠義神武靈佑仁勇威顯關(guān)圣大帝”，民間視其為財神爺，被幾十個商業(yè)行當尊為祖師和保護神 。同時，關(guān)羽出生于山西，改姓于陜西，晉陜商人選擇關(guān)帝廟改建或者擴建為山陜會館合情合理 。也有一些行業(yè)會館祭拜其他神靈，但僅是作為行業(yè)神靈 。而祭拜關(guān)公，在山陜會館中存在普遍性 。
三是有利于對晉陜商人進行道德約束和軟性管理 。關(guān)羽以忠、義著稱，被后世統(tǒng)治者樹立為忠、信、義、勇的化身，成為覆蓋全社會、廣為各界崇拜的道德標桿和精神符號，儒、釋、道對其都比較推崇，這些既可以被商人用來標榜“義中取利”“以信立本”“義先利后”等商業(yè)理念，同時也是對同鄉(xiāng)商人進行道德約束、精神引導、軟性管理的生動資源，有助于強化晉陜商人形成誠信經(jīng)商、同行同業(yè)互助等價值觀念和行為方式，進而使其在異鄉(xiāng)能夠落地生根、得道多助 。同時，關(guān)帝文化也可滿足晉陜商人祈福求財、佑神免災的心靈需求 。
四是“借廟為館”可以突破建筑等級制度的限制 。封建社會對建筑等級有嚴格規(guī)定，建筑用材、布局、裝飾等均不得逾越等級 。“百官府第，明初禁官民房屋，不遜雕刻古帝后圣賢人物，及日月龍鳳麒麟犀象之形……洪武二十六年定制，官員營造房屋，不許歇山轉(zhuǎn)角，重檐重拱，及繪藻井，惟樓居重檐不禁 。”（《明史·輿服志》）清代規(guī)定民間建筑須采用小式建筑的做法，普通百姓建造房屋開間不得超過三間，進深不得超過五架，不允許用彩繪裝飾、琉璃瓦、歇山頂，更不允許用斗拱 。“清式則例至為嚴酷，每部有一定的權(quán)衡大小，雖極小，極不重要的部分，也得按照則例，不能隨意 。”（梁思成《清式營造則例·序》）山陜會館屬民用建筑，但以廟、觀等命名，因祭祀關(guān)公而得以采用關(guān)帝廟的建筑規(guī)格，突破建筑等級限制，升級為大式建筑，可以廣泛采用歇山頂、斗拱、彩畫、琉璃構(gòu)件等大式建筑元素 。│社旗山陜會館 五是有利于晉陜商人招攬生意 。明清時代，關(guān)公崇拜盛行于全社會，晉陜商人在充作會館的關(guān)帝廟內(nèi)外廣設店鋪，借助崇祀神祇、酬神會戲、善行義舉等活動，使其成為本地區(qū)的商業(yè)中心，提升晉陜商人的經(jīng)濟效益 。由山陜會館的“起名文化”而觀之，山陜商人務實、愛打小九九的商業(yè)基因清晰可見，值得今人玩味和借鑒 。

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