非洲為什么站不起來非洲人為什么那么黑

非洲，時(shí)至今日最混亂的地區(qū)之一，生活在這里的人絕對(duì)談不上能過什么好日子，戰(zhàn)亂、饑荒、瘟疫是這里的主旋律，和平、富足之類的詞則和這個(gè)地方完全絕緣。對(duì)于生活在非洲的人來說，他們對(duì)人生的理解就是前世不修，生在非洲。可讓人不解的是，非洲這個(gè)地方也不是什么窮山惡水，資源豐富、土地肥沃、海港眾多，二戰(zhàn)后的民族獨(dú)立浪潮也都趕上了，怎么非洲各國(guó)就一直發(fā)展不出來呢？

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其實(shí)道理很簡(jiǎn)單，非洲國(guó)家普遍缺乏作為現(xiàn)代國(guó)家的基礎(chǔ)，倉(cāng)促的民族獨(dú)立反而害了他們。
說非洲問題我們就不能繞開非洲的歷史因素，因?yàn)橐粋€(gè)地區(qū)、一個(gè)民族的發(fā)展走向，和自身歷史是脫不開關(guān)系的、很不幸的是，非洲的歷史基本上可以總結(jié)為沒有歷史，社會(huì)長(zhǎng)期停留在原始部落制，而究其原因則是非洲的環(huán)境太理想了，非常適合躺平式生活。沒錯(cuò)，和大眾認(rèn)知里非洲窮山惡水不同，非洲實(shí)際是一個(gè)非常適合生存的地方，適合到可以靠原始社會(huì)的生產(chǎn)力讓一群人繁衍個(gè)幾千年。

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歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)提出了“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”模式，并以此解釋文明的誕生和發(fā)展過程。簡(jiǎn)單點(diǎn)說就是，文明的出現(xiàn)是源于自然界帶來的挑戰(zhàn)和威脅，為了應(yīng)對(duì)這種威脅人類社會(huì)被迫向前發(fā)展，并試圖在這種挑戰(zhàn)和威脅下生存下來，求生欲是人類文明發(fā)展的根本因素之一。當(dāng)然，如果挑戰(zhàn)和威脅過大，古代人類很可能就會(huì)夭折，但如果挑戰(zhàn)和威脅太小，那么文明發(fā)展就會(huì)止步不前。
【非洲為什么站不起來非洲人為什么那么黑】很不幸的是，非洲就是應(yīng)了湯因比說的挑戰(zhàn)和威脅太小，非洲固然有一大片是沙漠地帶，但有更多地區(qū)則是熱帶草原和熱帶雨林。熱帶雨林相對(duì)較少，耕地面積少不適合誕生文明，但是雨林本身卻能提供大量的果實(shí)可供采摘，獲取難度幾乎是0 。熱帶草原沒有那么多的果實(shí)可供采摘，但是草原上最不缺的就是各種動(dòng)物，靠打獵也可以獲取足夠多的食物，獲取難度同樣是不高。

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這就是個(gè)非常尷尬的問題了，我們知道部落制社會(huì)過渡到奴隸制社會(huì)，農(nóng)耕是一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，農(nóng)耕時(shí)代改變了原有的生產(chǎn)力，不信我們就看誕生在非洲的古埃及就知道了，他們遠(yuǎn)離熱帶草原和熱帶雨林，傳統(tǒng)的狩獵和采摘不足以養(yǎng)活部落人口，所以必須進(jìn)入到農(nóng)耕時(shí)代。
生活在尼羅河流域附近的古人類有先天的農(nóng)耕基礎(chǔ)，農(nóng)耕時(shí)代讓糧食富足的同時(shí)也讓各部落人口增加，并形成奴隸制社會(huì)的前置選項(xiàng)——部落城邦。而靠近尼羅河的部落因?yàn)樾枰卫砟崃_河又需要更多的人口，這導(dǎo)致了上下埃及戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，至少九個(gè)部落城邦被卷入其中，這就加快了古埃及從部落制社會(huì)進(jìn)入到奴隸制社會(huì)的速度。
古埃及的歷史完美地符合了湯因比的“挑戰(zhàn)——應(yīng)戰(zhàn)”模式，但非洲其它地區(qū)的古人類則完全不符合，因?yàn)榄h(huán)境過于優(yōu)越了，附近沒有泛濫的尼羅河，食物可以從草原和雨林里獲得，各種動(dòng)物和野果滿足了他們的胃——香腸樹和猴面包樹提供不僅可以食用，而且還有一定藥用價(jià)值，根本就是上天的饋贈(zèng) 。這讓生活在熱帶雨林和熱帶草原地區(qū)的古非洲人吃飽了飯，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)上說也害了他們。

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如此豐富的食物來源幾乎是取之不盡用之不竭，這讓非洲大部分地區(qū)的文明發(fā)展出現(xiàn)了可怕的惰性。道理也很簡(jiǎn)單，但凡部落靠狩獵和采摘就可以活命，那估計(jì)也就沒什么人考慮去種地了，就算有一定程度的農(nóng)耕，那也不足以使其進(jìn)入到農(nóng)耕時(shí)代。最終結(jié)果就是非洲大部分地區(qū)都停留在了原始階段，部落制社會(huì)愣生生地被延續(xù)了數(shù)千年，成為了人類歷史上的一朵奇葩。
當(dāng)然了，有人可能表示非洲不也誕生過加納、馬里、祖魯之類的國(guó)家嗎？怎么能說非洲的發(fā)展止步不前呢？道理很簡(jiǎn)單啊，因?yàn)檫@些國(guó)家都不屬于原生文明，而是受到北非西亞文明刺激下的應(yīng)急產(chǎn)物，既不長(zhǎng)久，也不具備可持續(xù)的發(fā)展性，所以長(zhǎng)期也停留在部落聯(lián)合和奴隸制之間，幾乎就是裹足不前了。而造成這一情況的原因，除了過于養(yǎng)人的自然環(huán)境，那就是文明最可怕的敵人——封閉性。

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因?yàn)槿龉笊衬木壒剩尫侵薜臒釒Р菰貐^(qū)和熱帶雨林地區(qū)都與北非文明隔絕，兩者之間的交互度不能說沒有，起碼也是聊勝于無的狀態(tài) 。這種封閉隔絕的狀態(tài)會(huì)進(jìn)一步減緩文明的發(fā)展速度。北非西亞文明的刺激下雖然會(huì)讓非洲誕生一些國(guó)家，可是這些國(guó)家長(zhǎng)期缺乏外敵，周邊只有不成氣候的小部落，再加上糧食等一直不缺，那么發(fā)展動(dòng)力也就幾乎為0，他們自然也就建設(shè)不出什么像樣的國(guó)家了。
需要指出的是，非洲大部分出現(xiàn)過的封建國(guó)家，其實(shí)都只能算是部落聯(lián)合，他們?nèi)狈ψ鳛橐粋€(gè)正常文明的過程，而且在其發(fā)展過程里又先后出現(xiàn)了兩個(gè)暴雷。第一個(gè)暴雷是宗教，非洲大多數(shù)封建國(guó)家都存在這個(gè)問題，他們?cè)谶M(jìn)入奴隸制社會(huì)并建立國(guó)家后，沒有走向封建集權(quán)制度，反而因?yàn)橐了固m教的傳播而直接走向了宗教制度。伊斯蘭文明雖然出現(xiàn)強(qiáng)大的奧斯曼帝國(guó)，但是奧斯曼帝國(guó)自己也是一個(gè)部落割據(jù)和阿訇割據(jù)的狀態(tài)，人們不聽行政長(zhǎng)官的命令，人們都聽部落酋長(zhǎng)和阿訇的命令，而這兩者往往還都是一個(gè)人，或者一個(gè)家族，這就讓文明發(fā)展出現(xiàn)了極大的偏差。

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而第二個(gè)暴雷就更要命了，他們沒能建設(shè)出一個(gè)民族觀念，反倒是出現(xiàn)了基于宗教信仰的地域觀念，這都不完全是伊斯蘭文明的鍋了，這在非洲部落時(shí)代的原始信仰階段就已經(jīng)出現(xiàn)了。別的文明在部落世代抓奴隸是為了干活，而非洲原始部落抓人一直都是為了祭天。大多數(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)沖突也不是因?yàn)轭I(lǐng)土矛盾，而是因?yàn)榧捞靻栴} 。簡(jiǎn)單來說就是，你既不想被我祭天，又不想聽我的話去死，讓我很為難啊，那我只能幫你體面一下了。
這兩個(gè)暴雷導(dǎo)致了非洲大多數(shù)文明的脆弱性，尤其是在西方列強(qiáng)的大航海時(shí)代里最為明顯，西方的殖民者們只需要很少的人就能占領(lǐng)一大片地區(qū)，然后輕而易舉的就可以分化諸多部落，讓這些部落老老實(shí)實(shí)的為他們提供物資和奴隸。這種做法你放到正常國(guó)家肯定是不行的，埃及被英國(guó)征服后也沒說淪落到這個(gè)地步，而西非、南非、東非和中非則完全是被控制狀態(tài)，其關(guān)鍵原因就是因?yàn)榉侵薮蠖鄶?shù)地區(qū)都沒有正常的文明發(fā)展進(jìn)程，更遑論民族觀念這個(gè)文明發(fā)展的必備因素了。

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長(zhǎng)期的民族觀念匱乏，導(dǎo)致了殖民者用很少的成本就可以統(tǒng)治這里，與在中東、北非等地區(qū)完全不同。而且殖民者時(shí)期還出現(xiàn)了第三個(gè)暴雷，那就是西方殖民者的文化入侵。無論是法國(guó)在殖民地里搞“改土歸流”，或者是帶英在殖民地搞“羈縻制度”，本質(zhì)都需要在當(dāng)?shù)嘏囵B(yǎng)一批外黑內(nèi)白的“山竹人” 。說白了就是，殖民者需要一批狗，所以殖民者訓(xùn)了一批狗出來。
如果在一個(gè)正常有民族認(rèn)同感的地方，這種政策能造成的破壞相對(duì)有限，最起碼就是讓殖民者有一批聽話的狗，想反抗殖民者的人是少不了的，比如北非的埃及就出了納賽爾這樣的“猛男” 。但在沒有民族認(rèn)同感的西非等地就完全不一樣了，平民里聰明的都被選去當(dāng)“山竹人”幫殖民者壓榨鄉(xiāng)鄰了，普通百姓被壓榨收割之余繼續(xù)躺平生活，少數(shù)想要反抗的則多半會(huì)被“山竹人”和普通百姓干掉，愚昧程度幾乎是爆棚。

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這樣愚昧落后、沒有半點(diǎn)民族認(rèn)同感的地區(qū)很難出現(xiàn)什么真正意義上的反抗，所謂的非洲民族沖突很大一部分還都是殖民者留下來的，人為的給你制造一個(gè)或是幾個(gè)民族出來，統(tǒng)治穩(wěn)固的時(shí)候你們就是一個(gè)民族，不穩(wěn)固的時(shí)候就讓你們自己殺來殺去，而理由則多半是宗教問題。簡(jiǎn)而言之就是，非洲大多數(shù)地區(qū)沒有民族，因?yàn)椴柯渖鐣?huì)就不存在形成民族認(rèn)同感的土壤，所謂的民族分歧不過是紙面上的笑話。
那么，現(xiàn)在大家應(yīng)該也都能想明白了，非洲這片土地就沒有真正意義上進(jìn)入過現(xiàn)代，他們歷史上的文明發(fā)展都是惰性狀態(tài)，發(fā)展出來的也都是一些受外力影響的畸形文明。你真要讓他們能獨(dú)立建國(guó)，形成一個(gè)獨(dú)立自主的正常文明，那起碼要等到兩百年之后，在此之前這里都是各路黑皮白心的山竹人和如非洲三大暴君這樣的“仁君典范”的天堂，想要出現(xiàn)一個(gè)真正意義上的現(xiàn)代國(guó)家那就可以洗洗睡了。

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事實(shí)上，就算是北非幾個(gè)相對(duì)正常的國(guó)家，內(nèi)部也逃脫不了宗教因素的負(fù)面影響，埃及就是個(gè)顯著的例子，一個(gè)宗教國(guó)家是難以被稱為現(xiàn)代文明的，因?yàn)樗艿教嗦浜笠蛩氐挠绊懀瑖?guó)政都不是出于國(guó)家利益，而是出自讓人難以理解的宗教文化，在這種情況下如果還能建立出一個(gè)文明富強(qiáng)的國(guó)家，那根本就是癡人說夢(mèng) 。
同樣的道理，二戰(zhàn)后的殖民地獨(dú)立浪潮和民族自決，對(duì)于非洲大多數(shù)地區(qū)的幫助基本是個(gè)負(fù)數(shù) 。這不是為殖民者做什么辯解，而是當(dāng)時(shí)的非洲大多數(shù)地區(qū)真的沒有建立國(guó)家的基礎(chǔ)，獨(dú)立浪潮里草草建立的國(guó)家，基本上就是把原本的山竹人行政班子換一下，然后就變成了一個(gè)國(guó)家政府。如布基納法索、馬里、科特迪瓦、中非共和國(guó)、剛果共和國(guó)等都是例子。

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各路在殖民時(shí)代混得風(fēng)生水起的山竹人，搖身一變就成為了新政府的領(lǐng)導(dǎo)者，指望他們能從無到有的建立民族認(rèn)同感和國(guó)家認(rèn)同感，那就是大可不必了。他們不把那些有能力建設(shè)的人弄死就不錯(cuò)了，更別說這些人還都被殺了，比如說剛果民主共和國(guó)的國(guó)父盧蒙巴，他被蒙博托殺害時(shí)有多少愚昧者彈冠相慶？
那些有希望的人慘死在少數(shù)幾個(gè)野心家和數(shù)量龐大的愚昧者手中，非洲各國(guó)獨(dú)立后的發(fā)展希望也隨之而去了。而非洲各國(guó)的悲劇就在于，不是他們沒有資源，不是他們沒有發(fā)展機(jī)會(huì)，而是他們從一開始就不具備成為國(guó)家的因素，這才讓這些國(guó)家的混亂延續(xù)至今。至于非洲各國(guó)要多久才能真正具備成為現(xiàn)代國(guó)家的全部必備條件，那就是一個(gè)未知數(shù)了。外人幫不了他們，只有經(jīng)過時(shí)間的沉淀和不斷試錯(cuò)后，非洲人才能得出自己的答案。