《三國演義》作者發(fā)現(xiàn)了這道暗流，于是先抑后揚(yáng)地寫夷陵之戰(zhàn) 。通過不斷強(qiáng)化“書生”形象，暗示讀者陸遜是不懂軍事、缺乏實操、個性懦弱的的書呆子；充分鋪墊后，才寫他一招火燒連營，大獲全勝 。這種寫作策略相當(dāng)有效，將陸遜的城府、劉備的輕敵，定格于歷史與文學(xué)交錯的高光時刻 。
話說回來，陸遜的傳記里，其實找不到他曾出身儒生的直接證據(jù) 。
不過，夷陵之戰(zhàn)奠定了陸遜在孫吳的地位，權(quán)力穩(wěn)固后，他便常對治國發(fā)表意見 。他厭惡法家的施政理念，建議緩刑罰、寬租賦，并規(guī)勸君主及皇子覽經(jīng)典、遵仁義、黜小人 。
這些主張表明，陸遜推崇禮教與德治，是典型的儒家士大夫 。這樣看來，即便無法證明他的儒生背景，“書生”之于陸遜也不失為一個恰當(dāng)?shù)膫?cè)寫 。
而孫權(quán)完全相反，喜愛酒宴、打獵、冒險、惡作劇和一切奇異事物，視儒家教條的框束為無物 。王永平更直指孫權(quán)在政治上崇拜曹操，向往法家專制統(tǒng)治 。盡管陸遜時常勸諫，孫權(quán)卻不以為然 。
陸遜和孫權(quán)的矛盾——或者，用許多歷史學(xué)家的話說，江東大族和孫氏政權(quán)的矛盾——在他們的晚年總爆發(fā)：孫權(quán)想改立儲君，以丞相陸遜為首的許多朝臣則強(qiáng)烈反對 。
這場沖突長達(dá)數(shù)年，身處漩渦中心的陸遜態(tài)度激烈，絲毫不肯退讓，為了原則寧愿徹底得罪孫權(quán)，甚至付出生命 。
沖突的深層原因，學(xué)者早已從不同角度作過剖析 。很少被提到的是，回望早年那個身段柔軟的背影，此時的陸遜有些東西一以貫之，換個角度看又好像變了個人似的 。
“疏遲”嗎？
似乎有一點 。
“忍辱負(fù)重”嗎？
幾乎不再 。
“書生”嗎？
作者丨張哲
編輯丨李陽
校對丨柳寶慶
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